Камила Копршивова – первая чешская раввинка, которая разрушает стереотипы об иудаизме
Камила Копршивова, известная в соцсети Twitter как «Раввинка в обучении» (Rabínka v zácviku), изначально привлекла к себе внимание тем, что эта профессия совершенно нетипична для Чешской Республики. В своих «онлайн мини-проповедях» она поднимает самые разные вопросы, которые заставляют задуматься как о повседневности, так и о духовной жизни. В настоящий момент Камила проходит последний этап своего обучения и одновременно работает раввинкой в Вестминстерской синагоге в Лондоне.
«Когда мне было семь или восемь лет я получила в подарок от бабушки детскую иллюстрированную Библию. Я тут же принялась ее рассматривать – там было много картинок и такого, чего я раньше не видела. И я помню, что тогда моя мама стояла рядом и сказала: «Можешь это прочитать, но даже не думай этому верить». В этот момент я совершенно смутилась. Я не понимала, почему было бы плохо верить этому, ведь множество людей по всем миру читает Библию и верят в то, что в ней написано. Больше мы к этой теме не возвращались, но я думаю, это был как раз тот момент, когда я стала более чувствительной в отношении религии».
Посвятить себя не просто духовной жизни, но и стать для многих религиозным наставником – серьезное решение. Что привело привлекательную молодую девушку к такому выбору? С довольно раннего возраста Камилу интересовало искусство, философия, религия. Уже в школе она поняла, что хотела бы изучать эти предметы глубже, поэтому в университет она пришла с четким пониманием того, что хотела бы изучать религию. В 17 лет она познакомилась с работой немецкого философа еврейского происхождения Мартина Бубера «Хасидские истории» - рассказы о хасидской общине в Польше и в Украине, которая произвела на нее большое впечатление. И все же, от теории к практике – долгий путь.
«Сначала я действительно была обычной практикующей верующей еврейкой и активно посвящала себя иудейству на академическом уровне. Я училась в университетах в Праге и в Германии и планировала стать академическим сотрудником в области иудаистики. Все так и получилось – в Праге я защитила на эту тему докторскую диссертацию и стала подрабатывать в университете. Но одновременно я поняла, что мне это не очень интересно, и сидячий образ жизни в офисе над написанием статей меня не слишком удовлетворяет. В то время я уже посещала нашу еврейскую общину в Праге. И как раз работа с детьми и со взрослыми людьми там мне очень нравилась. Мне нравилось беседовать с ними об их понимании иудаизма, о том, как они его практикуют. Именно тогда и родилась идея записаться в раввинскую семинарию. В настоящее время в Чехии нет ни одной раввинки, и с этой точки зрения для меня это был вызов. Сейчас я понимаю, что это была отличная идея, и я ни минуты об этом не жалею».
Для перехода в иудейство необходимо не только желание, но и усердие
Интересен и тот факт, что по происхождению Камила – не еврейка и не родилась в семье верующих. Она перешла в иудаизм во время учебы в университете. В тот момент она встречалась с евреем, который принимал участие в деятельности еврейской общины в Праге, и она стал посещать ее вместе с ним, поэтому конверсия стала для Камилы естественным шагом. Сложным ли был процесс перехода в иудаизм?
«Этот процесс непрост. Не могу сказать, что он слишком сложный или проблематичный, но и не простой. Человек должен действительно влиться в еврейскую общину, которую он выбрал, и она должна его принять. Это что касается общественного уровня. Затем человек должен научиться множеству вещей, постичь хотя бы основы иврита, понять порядок еврейского года, научиться праздновать еврейские праздники, Шаббат, понять, хочет он или не хочет соблюдать все законы кашрута. Этот процесс длится около года, но у многих он занимает гораздо больше времени».
Итак, Камила Копршивова отправилась в Израиль, где проучилась год в раввинской семинарии. Была ли для Израиля женщина-раввин экзотикой?
«Мне часто задают этот вопрос, и я думаю, это из-за того, что наше представление об иудаизме несколько искажено. В Израиле я училась не одна, мое обучение проходило в иешиве, которая без проблем принимает на обучение как мужчин, так и женщин. Так что там было множество девушек, возможно, даже больше, чем мужчин. А то, что женщины идут учиться на раввинку, вовсе не так экзотично, как люди у нас думают. Если мы посмотрим на Запад – на Великобританию или США, так там, то что раввин – женщина вообще никого не удивляет».
Как рассказала Камила, сейчас, во время заключительного этапа обучения, она уже работает в лондонской синагоге как полноценный раввин. Как можно описать функцию раввина в современной жизни?
«Можно сказать, что раввин выполняет две основные роли. Одна носит общественный характер – это его деятельность в общине, проведение богослужений, проповеди, обучение детей и взрослых. Вторая часть – более частная. В это время я сижу в офисе и готовлю программу для синагоги, что у нас будет происходить, что мы будем изучать и так далее. Кроме того, я провожу ряд личных встреч, когда люди приходят ко мне с самыми разными вопросами. Кто-то хочет перейти в иудаизм, кто-то – отпраздновать важное жизненное событие по еврейским традициям, кто-то – просто за советом. Эти советы могут носить и практический характер, поскольку я исповедаю прогрессивный иудаизм. У нас практические советы не носят такой характер как в ортодоксальном иудаизме. Там большее внимание уделяется деталям – как и что делать, например, когда и что есть. У нас законы иудаизма предоставляются человеку, и каждый сам решает, как он хочет их соблюдать. Мы же, скорее, помогаем ему найти путь, по которому он пойдет, исповедуя иудаизм».
- А почему Вы решили выбрать именно прогрессивное направление иудаизма?
«Оно мне ближе. В прогрессивном течении делается акцент на то, что иудаизм постоянно развивается. В ортодоксальном часто это представление бывает замороженным, что иудаизм не развивается и не трансформируется. С моей точки зрения, это неправда. Если мы обратимся к истории, мы увидим, что иудаизм постоянно развивался и изменялся. Для меня единственным путем сохранения иудаизма для последующих поколений является его развитие и то, что он будет отвечать потребностям современного общества и современных людей».
Религия – весьма практическая вещь
Камила Копршивова считает религию весьма практической вещью. Если у человека болит горло, то он идет к врачу. Если же у него болит душа, и он не находит ответов на свои вопросы, то он обращается к религии.
«Просто мы привыкли смотреть на религию как на нечто непрактичное, что, как мне кажется, неверно, поскольку потребность в духовной жизни есть у каждого человека. Единственное, что поменялось, это то, что мы эту потребность не осознаем, а зачастую и игнорируем. Отсюда могут возникать различные проблемы, когда человек игнорирует духовную сторону своего бытия».
- В социальных сетях Ваши посты вызывают активную реакцию. Вы полагаете, что они указывают людям какой-то путь или же, может быть, даже простимулируют кого-то перейти в иудаизм? Можно ли считать их, своего рода, онлайн проповедью?
«Честно говоря, не знаю. Мне кажется, это одностороннее действие. Я пишу что-то, на это происходит какая-то реакция, но как они дальше обращаются с этой информацией, я уже не знаю, они мне об этом не сообщают. Хотя, сейчас я сделала небольшой перерыв от соцсетей и месяц там ничего не публиковала. И мне стали приходить сообщения от людей, что им этого не хватало, и им интересно, то что я пишу. Это могут быть посты, в которых я рассказываю что-то об иудаизме или же информация общего характера, в которой я пытаюсь стимулировать людей к размышлению об их духовной жизни. Является ли это онлайн проповедью? Это интересная мысль, и пока еще я ее не рассматривала. Да, пожалуй, это можно сравнить с крайне короткой проповедью, которая помещается в небольшом количестве знаков, которые позволяет Twitter. Да, это здорово!».
- Мне доводилось видеть, что у Вас случаются дискуссии с атеистами. Сложно ли с ними говорить?
«Я бы не сказала, что вести дискуссию с атеистами сложно. Я бы даже сказала, что мне это интересно. Очень часто они задают дерзкие и меткие вопросы, на которые я с удовольствием отвечаю, или же задумываюсь, откуда возник такой вопрос, что им помогло бы найти ответ, что они хотят услышать. Часто они ничего не хотят услышать, а стремятся убедить меня в своей правде, что никакого Бога не существует. В сущности, эти вопросы можно разделить на несколько базовых категорий, и они часто повторяются. Да, это забавно».
Известно, что люди, исповедующие иудаизм, сталкиваются с рядом правил, которые рекомендуется соблюдать. Одно из них – кашрут – кошерное питание. Для Камилы это не было проблемой, поскольку с 18 лет она вегетарианка. А вот что касается использования электричества или электроники – откладывает ли Камила в Шаббат, например, телефон?
«В рамках прогрессивного иудаизма мы пользуемся электричеством и не видим в этом проблемы. Лично я во время Шаббата откладываю телефон. Я хочу, чтобы этот день отличался от остальных, чтобы он был спокойным, провести его с книгой, семьей, друзьями, когда у меня есть время и мне не нужно работать в синагоге».
- Если же рассматривать профессию раввина с практической точки зрения, можно ли ей зарабатывать на жизнь?
«Конечно, возможно. В Чехии это немного сложнее, но тоже можно скомбинировать эту работу с другой, а за рубежом – да, можно спокойно зарабатывать себе на жизнь только этим. Это обычная работа, с обычной зарплатой».
В ближайшие несколько лет после окончания учебы Камила планирует работать за рубежом, но не исключает в будущем и сотрудничество с чешскими общинами.
- А есть ли что-то, что Вам хотелось бы поменять в восприятии иудаизма в настоящее время в чешском обществе?
«Не могу сказать, что мне хотелось бы прямо сейчас что-то поменять, потому что я продолжаю непрерывную работу, которая началась несколько лет назад. Она заключается в том, чтобы немного изменить представление, которое господствует и у молодых, и у взрослых людей в чешском обществе в отношении иудаизма. Как правило, люди представляют себе ортодоксального еврея в черном костюме с длинными пейсами и большой шляпой. И они очень удивлены, когда прихожу я, и они узнают, что я тоже буду раввинкой. Так что мне хотелось бы изменять эти представления и делать чешское общество открытым для осознания того, что да, и у нас в Чехии есть евреи, их мало, и причиной тому Холокост. Если бы этого не произошло, их было бы больше, и тогда у каждого был бы сосед-еврей, и это не было бы такой экзотикой».
Связанный
-
Необычные священники
Мы начинаем мини-сериал, посвященный молодым священникам, которые разрывают шаблоны традиционных представлений не только в духовной сфере.
