Текстильные реликвии чешских и моравских синагог
На пражском Граде, в здании Императорской конюшни недавно завершилась уникальнейшая выставка художественного текстиля из моравских и чешских синагог под названием «К славе и красоте». Организована она была в сотрудничестве с Еврейским музеем Праги.
Исключительность этой экспозиции в мировом масштабе предопределена не только древностью, художественными достоинствами и количеством представленных экспонатов, но и, прежде всего, тем, что выставка представляет непрерывный процесс развития этого искусства с 16-го до 20-го столетия на одной исторически-целостной территории Чехии и Моравии. Здесь представлены 183 реликвий: синагогальные занавеси и драпировки, храмовые покрывала, разнообразнейшие чехлы для свитков Торы - священной книги евреев.
Шелом бен Абрахам, прозванный Перлштекером, был пражским мастером по вышивке. В 1592 г. он принес в дар пражской Староновой синагоге великолепный занавес. Этот шедевр является наиболее старым экспонатом на данной выставке и самым известным из этой коллекции. Его цвета завораживают. В середине занавеса расположены богато орнаментированные квадраты различных оттенков охры, граната и карнеола (карнеол светится буро-красным цветом). По кайме вышиты вазы, из которых свешиваются ветви, отягощенные цветами и плодами. Все оттенки золота чередуются с изумрудным и рубиновым цветом. Ренессансные орнаменты Перлштекера стали образцом для подражания; в 17-м и 18-м веках появилось множество похожих занавесей. Можно сказать, что упомянутое произведение искуснейшего мастера по вышивке и ему подобные представляют азбуку поздней ренессансной и маньеристической орнаментики и каллиграфии.
Для изготовления занавесей, чехлов и драпировок использовались необыкновенные материалы: бархат, парча, шелковый дамаск, привезенные из Италии, Франции и стран Востока. Редчайший из использованных материалов на пражской выставке - итальянский бархат с узором плода граната из Флоренции конца 15 века. Большую часть художественного текстиля украшают орнаментальные узоры.
Древним евреям, также как и арабам, было запрещено создавать изображения Бога. А потому как человек, по Ветхому Завету, был создан по образу и подобию Божьему, человеческая фигура появлялась на данных реликвиях крайне редко. В случае упоминания щедрого мецената использовался только символ. Чаще всего это - стилизированное изображение животных, от названия которых были образованы фамилии меценатов: льва, орла, волка, медведя и змеи.
Среди вечно изображаемых символов иудаизма на полотнищах синагогальных занавесей и чехлах, предназначенных для свитков Торы - звезды Давида и семисвечные подсвечники. Удивление посетителей вызывают стилизованные изображения яблочек, сердечек, тюльпанов, как будто позаимствованных у народных костюмов. Впрочем, это - вполне естественно и подтверждает то, что еврейская культура насыщалась также импульсами из чешской и моравской среды, с которой она была связана на протяжении столетий.
- Коллекция еврейского музея возникла при трагических обстоятельствах. Во время Второй мировой войны, когда нацисты начали конфисковывать личное имущество еврейского населения на территории Чехии и Моравии, пражское еврейское общество пришло к выводу, что разграблены могут быть также синагоги и выступили с идей, чтобы конфискованные предметы были свезены в Прагу, где уже с 1906 г. существовал еврейский музей. Нацисты предложение приняли. Таким образом, все достояние из всех синагог и еврейских общин (а их числилось на нашей территории более 150), было свезено в Прагу и положило основу фонда еврейского музея,
- рассказывает сотрудник пражского Еврейского музея Эва Косакова.
Существует предположение, что нацистские учреждения на территории протектората Чехии и Моравии руководствовались при этом одной целью - создать музей успешно ликвидированной расы. В залы, куда свозились еврейские реликвии, для их осмотра приглашали гостей из Берлина.
Имеются ли в экспозиции Еврейского музея предметы, связанные с историей евреев России или Украины?
- Да, у нас есть несколько экспонатов, которые очутились в коллекции еврейского музея еще до войны благодаря целенаправленному поиску. Некоторые предметы скупали еврейские общины на территории области Львова. Это, к примеру, весьма известный подсвечник типа Balschentoff, имеющийся во многих коллекциях и украшенный голубками.
Пражский Еврейский музей до сих пор никогда не организовывал выставки синагогального художественного текстиля подобного масштаба, так как физически разместить сохранившиеся культурное наследие в собственных залах просто невозможно. Подготовка синагогальных реликвий к выставке длилась три года и потребовала многих усилий реставраторов. Вообще же еврейским музеем были организованы достаточно представительные экспозиции в Австралии и Новой Зеландии.
Для незнающих еврейского языка надписи на синагогальных занавесях представляют неразрешимую загадку. В действительности же, они составлялись по определенному шаблону и чаще всего являлись перечнем добродетелей дарующего лица.
Мужчины описывались как «набожные, честные, справедливые и образованные», женщины как «целомудренные, скромные и уважаемые». Следующая вышитая строка «открывала», жив ли меценат или же даруемый предмет жертвуется в память об умершем. О живущих свидетельствовала надпись: «Да светит его свет», о мертвых: «Да хранит и благославит его Милосердный». Для поэтичности добавлялись цитаты из еврейской литературы.
