Вернуть людям утраченное достоинство. Ян Гус — близкий и далекий
К бронзовому памятнику Яну Гусу в сердце Праги, на Староместской площади, уже накануне государственного праздника по случаю кончины этого проповедника и церковного подвижника возлагали цветы. День памяти сожжения Гуса (1369 — 1415) , призывавшего вернуться к идеалам раннехристианской эпохи, отмечается в Чехии 6 июля и является выходным днем.
Каким был реальный Гус? В какой исторический период ореолом его неповторимости злоупотребили ради сиюминутных идеологических целей?
«Уиклифф, Уиклифф, ты многих приведешь в смятение»
Великий реформатор церкви в чешских землях, принявший 6 июля 1415 года мученическую смерть на костре инквизиции в Констанце, — отдельная страница в истории трудного поиска истины в спорах христиан. Проповедник, a также и ректор Пражского университета, происходивший из семьи простолюдинов, выступал против стяжательства церкви и продажи индульгенций, с чем церковь не хотела мириться. Гус пошел еще дальше, начав проповедовать учение английского профессора Оксфордского университета и теолога Джона Уиклифа, с идеями которого в Чешских землях были знакомы, поэтому даже его фамилию произносили на чешский манер — Виклиф.
Взгляды этого профессора также оказали заметное влияние на чешских ученых мужей на рубеже XIV — XV вв., в том числе на Иеронима Пражского и Якоубека из Стршибра.
Гус перенял многие идеи Уиклифа, так же как и его учителя Станислав из Зноймо и Штепан из Палче, и почти на столетие опередил, например, Мартина Лютера и Жана Кальвина. В конце одной из работ Уиклифа этот деятель чешской реформации оставил такую пометку: "Viklef, Viklef, ty nejednomu hlavu zvikleš".
При коммунистах в имидже Гуса подчеркивали роль борца за социальную справедливость
В своей самой известной работе De Eclessia Ян Гус утверждает, что главой Церкви является Иисус Христос, и не следует подчиняться Папе, если его приказы противоречат Библии. Наследие Гуса по разному осмысливалось, а порой и превратно толковалось последующими поколениями, как и роль этого одного из известнейших чешских национальных героев. В какой исторический период именем Гуса и ореолом его неповторимости злоупотребили ради сиюминутных идеологических целей?
— Я думаю, что самой большой проблемой в этом смысле является злоупотребление именем Яна Гуса в период коммунистического режима после 1948 года, однако и до этого, несомненно, были тенденции, искажающие историческую действительность: Гуса представляли то как чешского народника, то как социального реформатора. Таким образом из его морального наследия как бы улетучилось религиозное содержание, религиозный аспект прижизненной деятельности. В эпоху коммунистического правления в имидже Гуса стали усиленно выдвигать на первое место роль борца за социальную справедливость, народного трибуна и даже предвестника коммунистической идеологии,
— отмечает историк Ярослав Шебек.
По мнению Шебека, именно это обстоятельство сослужило памяти Гуса медвежью услугу после смены режима, наступившего в Чехии вследствие «бархатной» революции 1989 г., потому что многие из традиций, бывших в арсенале средств проводимой в прежнее время идеологической работы, начали постепенно вытесняться. В том числе и гусовская.
— В качестве примера приведу и сожжение нацистами чешской деревни Лидице в 1942 году, про которое не особо вспоминали после 1989 года. Лишь с течением времени это событие возвращалось в нашу коллективную память.
Напомним, что Мемориал Лидице, созданный в память о чудовищной расправе нацистов над мирными жителями одноименной деревни, существует с 1948 года. Большинство жителей страны прежде воспринимали его как прорежимный, что долго оставалось неизменным и после «бархатного» переворота, хотя Лидице с 340 погибшими, включая и тех, кто не вернулся в родную деревню из концлагеря, и занимает третье место в списке чешских жертв массовых истреблений Второй мировой войны. Первая строка в этом списке посвящена памяти жертв семейного лагеря чешских евреев в Освенциме (погибло 3792 человек), вторая — жертвам цыганского лагеря в Освенциме.
Преобразование образа Гуса в понимании наших современников
Папа Иоанн Павел II призвал к объективной оценке значения этой ключевой фигуры истории
Однако вернемся к Яну Гусу, ставшему символом чешского национального самосознания. Через год после смены коммунистического режима в Чехословакии, имевшей место в 1989 году, страну впервые посетил Папа Римский Иоанн Павел II. В определенном смысле Понтифик стал заступником Гуса, поскольку призвал к объективной оценке значения этой ключевой фигуры чешской и европейской истории.
— Это было, на мой взгляд, очень важно и действительно послужило толчком к объективным и научным дебатам о Гусе, и более того — к экуменическим дискуссиям. Гус перестал быть яблоком раздора, источником конфликтов, а, наоборот, преобразился в кладезь родственных в определенном смысле взглядов на его личность. Он стал фигурой, способной объединять позиции представителей разных христианских конфессий. Этот аспект — один из основных моментов перерождения образа Гуса в понимании наших современников.
«Я сожалею, что тот гусь столь обильно вкушал на сих пирах и жрал труд бедняков»
Каким был реальный Гус? Судя по сохранившимся записям, в молодости будущий реформатор не отличался особым талантом или прилежанием к учебе. Он был обычным человеком, искавшим применения своим силам и возможности реализовать собственные представления об идеальной жизни. Как и другие студенты, он захаживал в пивную, где с удовольствием играл в шахматы и пил пиво. Со временем стал вхож и в более высокое общество и любил, не ограничивая своего аппетита, вкусно поесть на пирах.
Позже корил себя за эту слабость, с сожалением признаваясь в письме своему ученику Мартину из Волыни: «Вы знаете, что, к сожалению, до того, как стать священником, я часто любил играть в шахматы, впустую тратил свое время и иногда в ходе игры вызывал гнев других и сам негодовал».
Прощение нельзя купить за деньги, оно — единственно Божья благодать
А в другом своем послании Гус кается: «Я сожалею, что тот гусь столь обильно вкушал на сих пирах и жрал труд бедняков». Родившийся в местечке Гусинец Гус, как можно догадаться, на чешском означает «гусь», и друзья к нему так нередко и обращались. Он также сожалеет, что «во время учебы отдал последние деньги на покупку индульгенций, хотя позже и понял, что прощение нельзя купить за деньги, оно — единственно Божья благодать».
«Когда я узнаю более обоснованное мнение, я с радостью отступлю от своего первоначального»
Во время учебы в университете Гус, познакомился с идеями проповедников Яна Милича из Кромержижа и Матвея из Янова и принял решение познать правду, какой бы она ни была, и следовать ей любой ценой. «Ибо с самого начала моей учебы я взял за правило, что всякий раз, когда я узнаю более обоснованное мнение по какому-либо по предмету, я с радостью и смирением отступлю от первоначального мнения, понимая, что то, что мы знаем, — это очень мало из того, чего мы не знаем, как правит Фемистий».
Люди тянулись к харизматичному Гусу — он возрождал надежду у тех, кто ее лишился, и возвращал людям утраченное достоинство. В то время общество было разделено на три сословия: знать, духовенство и простой народ. Гус не признавал эти границ, веруя в то, что обычный ремесленник, живущий по закону Божьему, лучше грешащего священника или дворянина. Он говорил, что люди в глазах Бога представляют большую ценность, и каждый человек, будучи созданным по образу Божьему, является носителем Божьей красоты и достоинства.
После того как Гус начал проповедовать в Вифлеемской часовне, на его стороне были король Вацлав IV и пражский архиепископ Збынек Зайиц из Хазмбурга, владелец части хазмбургского замка. Однако из-за споров по поводу положений вероучения Уиклифа, которое было осуждено церковью как еретическое, он попал в немилость архиепископа, позже потеряв и благорасположение короля. Папский престол в 1408 году подтвердил запрет Гусу проповедовать.
Послушать Гуса в Вифлеемскую часовню приходили тысячи верующих
Самыми знаковыми местами, связанными с жизнью Гуса в Праге, является Карлов университет и Вифлеемская часовня на одноименной площади. Сюда приходили послушать слово своего духовного наставника около трех тысяч верующих. Гус проповедовал в часовне до 1412 года.
Здесь, в Чехословацкой гуситской церкви, по традиции ежегодно совершают заупокойную службу по Яну Гусу, подтвердил ее восьмой патриарх Томаш Бутта:
— Традиция почитания памяти Яна Гуса уходит корнями далеко в прошлое, его начали почитать еще в Средневековье: с 1416 года проводились поминальные службы. Ян Гус и Иероним Пражский были причислены к лику мучеников. Чехословацкая гуситская церковь продолжает эту традицию. В 1920 году, в год основания нашей церкви, нами была проведена первая поминальная месса на Староместской площади в Праге. В ней приняло участие множество граждан. Яна Гуса вспоминают и в других городах Чехии, таких как Гусинец, и Кози Градек (где он в 1413 году написал «Трактат о Церкви» —прим. ред.), но, прежде всего, в Праге.
Дожила эта часовня и до совершения евхаристии (вразрез с тогдашними догматами католической церкви) в соответствии с представлениями погибшего на костре подвижника, до причастия под обоими видами (Přijímání pod obojí), хлебом и вином, символами тела и крови Спасителя, ставшего одним из основных требований последователей Яна Гуса. Это произошло лишь тогда, когда Гус долгие месяцы ожидал в тюрьме францисканского монастыря в Констанце решения своей участи.
Быть в Церкви еще не значит ей принадлежать
Гуситская церковь с самого начала являлась национальной церковью и была официально основана группой католических священников в январе 1920 года, однако до 1971 года она носила название Чехословацкой — «Гуситская» в названии отсуствовала. Священникам-реформаторам удалось добиться в этой церкви права проведения всей литургии на чешском языке, тогда как в католической того периода богослужение совершалось частично на латыни, а Евангелие, например, озвучивалось по-чешски.
В настоящее время ее деятельность ограничена фактически пределами сегодняшних Чешской и Словацкой Республик, хотя некоторое время с нею себя соотносили и некоторые жители Закарпатской Руси. По данным переписи населения 2021 года в Чехии число гуситов, которых еще называют каликстинцами, или чашниками в честь чаши для причастия – потира, составляет 23 610 человек. Более чем сто лет назад, в 1921 году, к данной некатолической христианской деноминации себя причисляли свыше полумиллиона верующих.
Ян Гус подчеркивал суть «истинной принадлежности к Церкви» и предостерегал прихожан от превращения этой принадлежности в формальность: «Не следует, что все те христиане, которые [находятся] в Церкви... принадлежат к Церкви. Скорее наоборот, часть их принадлежит к Церкви, а часть просто есть в Церкви».
