Ян Гус – самый значимый чешский вклад в историю христианской цивилизации
Проповедник, мыслитель и реформатор – так чаще всего описывают личность священника Яна Гуса, точная дата рождения которого нам неизвестна. Не подтверждено с достоверностью даже то, где именно он родился. Однако несомненно, что его имя и наследие неразрывно связаны с Южно-Чешским краем.
Только что прозвучал отрывок из чешского фильма «Ян Гус» 1954 года. Пожалуй, ни одна другая личность и ее наследие не были приняты чехами так тепло, как Ян Гус и его учение, независимо от их идеологии и политических убеждений. Мысли и деятельность Гуса оставили неизгладимый след не только в истории чешского народа, но и всего христианского мира. Якуб Смрчка – директор Гуситского музея в Таборе специализируется на истории церкви:
«Ян Гус был родом из маленькой деревни Гусинец. Однако, в Чешской Республике существует два места с таким названием. Одно – на юге страны у города Прахатице, другое – недалеко от Праги. В прошлом это вызывало некоторые сомнения, однако, ряд взаимосвязей однозначно указывает на Гусинец южночешский. Хотя нам с достоверностью не известно, родился ли там Ян Гус или оттуда приехал в пражский университет, но у нас есть основания предполагать, что он там родился в 1371 году. Аналогичным образом источники умалчивают о родителях Гуса. Нам известно лишь имя его отца – Михал. Кроме этого нам известно, что к христианской вере и набожности Яна вела мать. Остальную информацию приносит уже традиция и относится она преимущественно ко второй половине XVI века».
Однако несомненно то, что Ян Гус происходил из сельской местности, а его родители не были знатными людьми. Насколько обычным или, скорее, необычным было в конце XIV века, чтобы мальчик из такой семьи вообще получал образование?
«То, что ребенок из бедной деревенской семьи мог получить образование, не было исключительной ситуацией. Но для этого требовалось благоприятное стечение обстоятельств: желание родителей, определенные способности к обучению, и, конечно, не в последнюю очередь – вопрос хотя бы небольшого финансового обеспечения. Так что для начала семья должна была ребенку каким-то образом помочь. Однако, во время обучения детям приходилось жить в очень скромных условиях. Разумеется, играла роль возможность посещать школу, если таковая была поблизости, чтобы получить основы образования. Источники средств к существованию для учеников были и в церковных фондах и пожертвованиях. Немного подзаработать можно было и пением во время церковных ритуалов – свадеб, крестин, похорон или на праздниках. Таковым был и путь Яна Гуса. Образование давало возможность изменить и свой статус в обществе. Об этом писал и Гус – его собственной мотивацией с самого начала было материальное обеспечение своей жизни. На его примере мы видим, что это было возможно. Ян Гус пользовался благосклонностью членов королевского двора и неоднократно лично говорил с государем».
Вифлеемская часовня – alma mater Гуса-проповедника
Таким образом, Яну Гусу удалось пройти путь из сельской местности в сегодняшнем Южно-Чешском крае не только до образования в одном из ведущих университетов Европы – в Праге он стал одним из самых заметных и известных мыслителей своего времени.
В тот день Папа сказал своим прелатам и епископам: «Разве я не первый наместник Бога на этой земле?»
И епископы и его прелаты ответили ему: «Конечно, ты первый наместник Бога на этой земле, святой отец».
И Папа сказал: «А уместно ли, чтобы наместник Божий на этой земле, епископы и его прелаты, оставались без денег?»
И все они ответили: «Конечно, это неправильно».
Папа улыбнулся и сказал: «В чем больше всего нуждаются простые грешные люди?»
И один епископ встал, толстый, как чан, и ответил: «Прощение грехов, святой отче».
Сейчас мы с вами снова слышали отрывок из фильма – проповедь Яна Гуса в Вифлеемской часовне. Так он начал критиковать отношения и условия, существовавшие в то время в католической церкви, и нашел для этого очень видное и известное место, посещаемое тысячами верующих:
В 1402 году Ян Гус получил должность проповедника на чешском языке в Вифлеемской часовне. Нужно сказать, что хотя он и не был первым проповедником в этом месте, но был одним из первых, самых важных и самых известных, кто проповедовал там для людей не из окружения пражского университета. Именно там стало зарождаться реформистское направление, которое дало многим людям мотивацию поддерживать гуситское и даже утраквистское движение. Далее жизнь Гуса происходит между этими двумя полюсами. С одной стороны – церковная кафедра в Вифлеемской часовне, где на его проповеди приходит ряд слушателей, но его также слушают и его студенты. Они записывали его проповеди, благодаря чему эти тексты сохранились до наших дней. Сам он готовил свои проповеди на латыни, а затем прямо на кафедре их переводил на чешский язык. Студенты же обычно записывали свои мысли также на латыни. Вторым полюсом была работа в пражском университете в роли профессора на факультете Свободных искусств. Одновременно он доучивается и сдает экзамены на Теологическом факультете, но из-за уже начавшегося церковного процесса и драматических событий, которые предшествовали его изгнанию из Праги, свое обучение он не завершил», - продолжает Якуб Смрчка.
Влияние Джона Уиклифа
Очень важным моментом для становления Яна Гуса как церковного реформатора стало то, что он мог черпать вдохновение в идеях английского философа и богослова Джона Уиклифа, работавшего поколением ранее в Оксфордском университете:
«Его труды попали в Прагу благодаря студенческим путешествиям, потому что уже в Средние века у студентов было обычным делом приобретать опыт и даже сдавать экзамены в других университетах. Академические поездки между Прагой и Оксфордом особенно поддерживались фондом Войтеха Ранькува из Ежова, который некогда аналогичным образом учился в Сорбонне. Фонд был создан в Оксфорде, и чешские студенты могли туда ездить для приобретения опыта. В их числе был, например, Иероним Пражский. Эти студенты имели возможность познакомиться со взглядами Джона Уиклифа, а позднее – с его работами и трактатами, которые были весьма популярны. Студенты переписывали их и привозили в пражский университет. В 1390-е годы с ними имел возможность ознакомиться и Ян Гус».
Ян Гус начал развивать тезисы мысли Уиклифа:
«Из того, что удалось изучить историкам теологии и философии и написать по поводу пересечения учений Уиклифа и Гуса, мы видим, что Гус не принимал взгляды Уиклифа абсолютно некритично, но находился под влиянием и был вдохновлен ими. Особенно на него повлияло учение об экклезиологии, то есть науки о том, что есть христианская церковь, какой она должна быть. Он оказался под влиянием, поскольку также перенял доказательства Уиклифа из святых отцов. Для теологии и философии того времени чрезвычайно важным моментом было, чтобы свои взгляды проповедники формировали на основании цитат церковных авторитетов христианского образования того времени. Так же как Уиклиф, и Гус отвергает индульгенции, подкупы, ситуации, когда святость становится предметом продажи. Гус с такими ситуациями неоднократно встречался и видел, что вокруг религиозных вещей работает огромная структура, целью которой, в первую очередь, является вытянуть из людей деньги. Это невероятно ему претило».
Покидая Прагу
Из-за своей бескомпромиссности Ян Гус с течением времени вступал во все более острые конфликты с церковными властями. Это привело к серьезным проблемам не только для него лично, но и в конечном итоге для всей Праги:
«Сначала произошла персональная экскоммуникация Яна Гуса, позднее эта анафема была еще более усложнена. Хотя это и имело некие юридические последствия, но сильнее всего они стали ощутимы в тот момент, когда на Прагу был наложен интердикт – объявленный Папой Римским запрет на ведение богослужений в месте, где находится экскоммуницированный человек. Это создало серьезные проблемы, поскольку в тот момент не могли осуществляться крестины, свадьбы, похороны – обряды, чрезвычайно важные для жизни общества. Хотя последователи Гуса отказывались соблюдать запрет, многие священники его придерживались. В Праге был и целый ряд противников реформ, которые даже атаковали Вифлеемскую часовню. В этот период Гус сильно критиковал уличную продажу индульгенций, ситуация накалилась до предела, и даже его сторонники уже не могли помочь ему оставаться в Праге».
В конце концов Ян Гус решил сам добровольно покинуть Прагу. Но благодаря богатым последователям ему было куда пойти:
«Гус покидает Прагу и оказывается на периферии в Козьем Градеке. Там он занимается литературной деятельностью, пишет трактат De ecclesia («О церкви»), с названием аналогичным тому, что некогда написал Джон Уиклиф. Одновременно он читает проповеди на чешском языке под открытым небом. Их приходили слушать люди из близлежащих и отдаленных окрестностей. Именно тогда зарождается гуситское движение, которое проявлялось паломничествами в горы и деятельностью деревенских проповедников».
Последняя искра надежды
Конфликт Яна Гуса с церковью происходил на фоне весьма нестабильной и неопределенной институциональной ситуации во всей тогдашней европейской церкви. 1409 год был годом трех римских пап, когда Папа Римский в качестве главы церкви был не один, их было даже не два, а целых три. Европейские державы соревновались за то, кто, образно говоря, одержит верх в Римской империи. Наконец Гус решил пойти на Вселенский собор высших церковных и богословских властей, который проходил в Констанце с ноября 1414 года. Но и там ему не удалось убедить собравшихся в своей правоте:
«Гус был обвинен в ходе сложного процесса и защищался. Некоторые позиции обвинения были неправильно сформулированы, вырваны из контекста. Ряд положений был затем вычеркнут, но несколько десятков осталось. Гус вел теологический спор – он хотел доказать Вселенскому собору, в котором заседали верховные авторитеты христианского мира, свое толкование Священного писания и традиции. До последнего момента в нем теплилась искра надежды, что он сможет убедить их в правильности своего толкования. Он считал, что они должны его принять, так как эта истина прозвучала из уст Христа. Здесь-то и находится камень преткновения – идеализм Гуса продолжался до этого момента».
Когда его призвали отречься от своего учения, он отказался и был сожжен как еретик в июле 1415 года.
«Я хотел справедливого порядка для людей /!/ и на истине, которой я учил, которую писал и проповедовал, я хочу умереть с радостью».
Однако идеи Гуса не удалось «задушить» в Констанце. В чешских землях вспыхнули войны за реформу существовавших церковных и светских порядков. Гуситское движение, названное в честь Яна Гуса, действительно потерпело поражение, но усилия по реформированию церкви не прекратились. Когда примерно столетие спустя немецкий священник Мартин Лютер начал новую волну реформации, он, по сути, последовал за Яном Гусом:
«Это действительно так, и даже существует прямая связь, но, конечно, не стоит говорить, что Лютер черпал мысли для своего выступления в гуситстве. После того как Лютер был обвинен после Лейпцигского диспута в том, что он проповедует такую же ересь, как некогда Гус и гуситы, он изучил сочинения Гуса и произнес: «Если это написал Гус, то все мы гуситы», - заключает директор Гуситского музея в Таборе Якуб Смрчка.
Таким образом, наследие Гуса остается одним из самых сильных следов, которые чешский народ оставил после себя в истории христианской цивилизации.
Связанный
-
Южно-Чешский край
Край замков (Чешский Крумлов, Глубока), прудов и пива «Будеевицкий Будвар». Место рождения Яна Гуса.
-
Путешествуйте по регионам Чехии
Прага – самый известный и самый привлекательный город Чехии. Но Чехия – это далеко не только Прага. За пределами столицы мы можем повстречать тысячи красивых мест.
