Воскресение Христово. Ганацкое шествие «матерей Иисуса»
Пасха считается самым важнейшим праздником литургического года, более значимым, чем Рождество. С Воскресением Христовым связано много символов и обычаев. Так, в деревнях моравской области Гана до сих пор проводят пасхальный обряд, появивший еще в эпоху барокко, – «шествие матерей Иисуса».
Несение Панбичка, на ганацком диалекте – Панбучка, – это обряд, когда из церкви торжественно выносят украшенный крест с изображением Христа или статую воскресшего Христа, а также другие литургические и священные предметы. Их во главе процессии несут облаченные в национальные костюмы девушки в сопровождении парней. Традиция соблюдается в двадцати моравских приходах, что составляет примерно 90 деревень.
Этот древний народный обычай непосредственно связан с пасхальной литургией. По одной из теорий, обряд мог появиться в ответ на церковные реформы императора Иосифа II конца XVIII, когда католическую церковь подчинили государству, и монарх начал жестко регламентировать церковную жизнь.
Некогда во многих деревнях моравской области Гана проводился еще один очень похожий обряд – пасхальное шествие «матерей Иисуса», появившееся еще в эпоху барокко. Сегодня оно сохранился только в нескольких поселках вокруг Оломоуца.
«Обряд "матерей Иисуса" проводится раз в год в Белую субботу и Пасхальное воскресенье. Он проходит в двух католических приходах – Белковице-Лаштяны и Богунёвице. В костел Иоанна Крестителя в Богунёвице идут шествия из окрестных деревень. В костел святого Матвея в Доланах следует процессия "матерей Иисуса" из Белковице», – рассказывает этнолог Йозеф Урбан.
Похищения девушек
«Матерями» выступают девушки, которые идут во главе процессии, неся распятия или статую Христа. Однако раньше «матерями» называли и женщин старшего возраста.
Есть несколько теорий, почему участницы обряда были «матерями Иисуса».
Раньше так называли незамужних или бездетных женщин, которые много жертвовали на проведение шествия и опекали молодых девушек и парней, принимавших участие в шествии.
Существует легенда, что в крепости Тепенец поселились рыцари, занимавшиеся разбоем. Они похищали девушек, и те возвращались домой беременными. Так мог появиться обычай просить на Пасху Господа, чтобы девушки не подвергались подобному насилию.
«Одна из теорий говорит о том, что в течение ста лет, после окончания Тридцатилетней войны (1618–1648) и до начала войн за австрийское наследство (1740–1748), мог сложиться благоприятный климат для появления шествий "матерей Иисуса". Косвенно это подтверждает и платье, которое носят "матери" из Белковице, – это ярко выраженный стиль барокко. Обряд мог появиться в конце XVIII века на фоне реформ императора Иосифа II, который существенно сократил церковные праздники, которые проходили в костелах, такие как установка там Божьего Гроба. Деревенским жителям не хотелось лишаться подобных торжеств, и они перенесли празднование за стены храма», – объясняет этнолог Йозеф Урбан.
Нелегкое платье
Также как и в обряде несения Панбичка, женщины выносят из храма литургические предметы – распятия, статуи Христа. Иногда это может быть терновый венец Иисуса, гвозди Распятия и так далее.
В субботу, когда верующие вспоминают распятие Христа, носят траур – черные платья или обычную одежду, а в воскресенье девушки и парни надевают праздничные костюмы. Иногда это белые платья подружек невесты, иногда ганацкие народные костюмы, или белое платье дополняют ганацким платком.
Ганацкий национальный костюм весит пять килограммов, и на то, чтобы облачить в него девушку, двум женщинам требуется не менее часа. В таком платье нельзя сидеть, посещать туалет, можно только ходить или вставать на колени.
Освободить Иисуса за 30 серебряников
Праздник начинается накануне Пасхи, в Белую субботу. В деревню Белковице-Лаштяны из костёла соседнего поселка Доланы девушки в национальных костюмах в сопровождении группы парней доставляют скульптурное изображение Иисуса, которое помещают в местную часовню. После церковной литургии участницы обряда просят освободить Иисуса Христа за символические тридцать сребреников. Священник вручает им статую Иисуса и свечу, и они молчаливо следуют из церкви в какое-нибудь из общественных зданий – школу или культурный центр, где готовятся к утру воскресенья.
Утром пасхального воскресенье торжественная процессия «матерей Иисуса» в старинных ганацких костюмах и с венками на головах, в сопровождении семи молодых людей, с крестами и хоругвями выходит из Белковице.
В хронике поселка Белковице этот обряд впервые упомянут в 1700 году. В то время он был призван изгнать чуму из ганацких деревень.
«Несколько раз в течение ХХ века традиция прерывалась. Сначала в годы Второй мировой войны, а затем в середине 1950-х обряд был отменен как "нежелательный". Определенное восстановление обычая произошло в 1968 году, некоторое время существовал, пока в 1971 году вновь не было запрещен. После "бархатной" революции, начиная с 1990 года, шествие "матерей Иисуса" было восстановлено, но только в двух приходах», – рассказывает Йозеф Урбан.
