Чешское Рождество между архаикой и современностью
Вам известно, что, устанавливая дома елку, вы тем самым совершаете языческий ритуал жертвоприношения? Подарки, маски, новогодние блюда – всё празднование Рождества состоит из череды обрядов, которые стали настолько привычны, что мы не задумываемся, откуда они взялись. Между тем, большинство из них имеют еще дохристианское происхождение, и в Чехии Адвент и Рождество сохранили немало обычаев древних славян.
Религии постоянно влияют друг на друга, сливаются и заимствуют чужие элементы, рассказывает в интервью «Чешскому Радио» религиовед, сотрудник Славянского института чешской Академии наук Иржи Дында.
– В последние годы все в большую моду в Чехии входит празднование зимнего солнцестояния, которое более-менее пересекается с Рождеством. Случайно ли это совпадение по времени?
– Разумеется, не случайно, поскольку, когда примерно в IV веке христианство подыскивало подходящее время для празднования Рождества Христова, дата, близкая к зимнему солнцестоянию, была выбрана не случайно. Она была важной с ритуальной точки зрения – во многих культурах это был конец года. Конечно, христиане пытались использовать популярность таких праздников, какими в Риме были сатурналии и брумалии. Одновременно мы видим, что в течение всего времени, когда отмечался этот праздник, христианство боролось с характером его празднования. С самого начала, когда начали отмечать Рождество, одновременно заговорили, что праздник противоречит истинным христианским ценностям, поскольку люди отмечают его безудержным карнавалом. Позже мы перенесли карнавальное веселье на день Сильвестра – 31 декабря, но эти праздники неразрывно связаны. Так что с самого начала веплись рассуждения на тему, что «Рождество не настоящее».
– Какие следы славянских ритуалов сохранились в сегодняшних чешских рождественских традициях?
– Сначала следует напомнить, что современная форма празднования Рождества сложилась только в XIX веке. Но мы знаем, как праздник отмечался раньше, – незадолго до или после зимнего солнцестояния, плюс-минус месяц. Тогда на улицах начинали появляться ряженые – различные «сверхъестественные существа», которые ходили по деревне, колядовали или проводили различные ритуалы. Люди переодевались «барбороками», «луцками», «клибнами». Среди более поздних народных традиций появился святой Николай – Микулаш с чертом и ангелом – они выделились из более длинной череды фигур, из которых раньше состояли ритуальные процессии. Позже эти фигуры сократились до Микулаша, а потом и до Младенца Иисуса и Санта-Клауса, которые приносят подарки. Целью всех ритуальных обходов деревни мог быть «общественный контроль»: например, «луцки» проверяли, соблюдают ли дети пост, а если нет, то им «вспарывали живот» и пугали. Черт с Микулашем и ангелом проверяли, не шалили ли дети в течение года. Второй задачей ряженых, которые обходили деревню, было благословление – они разносили по домам зеленые ветки, а процессии Трех королей (Волхвов) рисовали на домах знаки, символизирующие добрые пожелания. Ряженые могли разносить подарки или подарки принимать. Это самые древние, архаичные элементы празднования Рождества, которые мы можем наблюдать и сегодня в разных формах и в разных странах.
– Вероятно, элементы древнеславянских ритуалов, дошедшие до наших дней, встречаются не только в случае Рождества и в других праздниках, о чем мы часто даже не догадываемся?
– Тут встает вопрос, имеет ли тот или иной обычай исключительно славянское происхождение, или же это общеевропейский «субстрат». О Пасхе часто говорят, что связанные с этим праздником обычаи частично языческие. Так, в Чехии женщин в пасхальный понедельник хлещут прутиком, чтобы обеспечить им здоровье, молодость и плодовитость. Однако этот обряд мог появиться и позднее – мы не способны точно это определить. Как мы видим, крупные праздники всегда привязаны к значимым дням христианского календаря таким образом, чтобы они взаимодействовали друг с другом. Однако до сих пор действует правило, что в ритуалах всегда присутствует игровой элемент. И в том, что женщин хлещут прутиком, и в том, что Иисус разносит подарки, есть условность. Мы знаем, что стегание прутом не принесет молодости и плодовитости, но люди это делают, поскольку верят, что «возможно, это как-то работает». Иисус и Санта-Клаус играют в обществе немного другую роль – посредника при вручении подарков. То есть в конце года тебя одаривает некое существо. Рождество – это ритуал перехода от конца старого года к началу нового, а если обращаться к более древним понятиям, то возрождение солнца. Так что некое сверхъестественное существо определяет, как ты себя вел и на основании этого вручает конфету или уголек, приносит тебе подарок или не приносит и тем самым дает тебе моральную оценку. Одновременно современное Рождество тесно переплетено с капитализмом и его моралью, когда каждый должен заслужить то, что имеет, и здесь уже мало общего с одариванием безо всяких условий, чем и должны заниматься святой Николай и Иисус.
– Не проникают ли языческие ритуалы, помимо праздников, в наш повседневный обиход, не связанный с религией?
– Разумеется. Но если задержаться на Рождестве, то там большую роль играют наши представления о народном праздновании, которое мы хотим видеть. Мы часто говорим, что «Рождество уже не то», не в духе идиллических рисунков Йозефа Лады, которые мы рассылаем в виде открыток. Хотя подобного Рождества никогда и не существовало. Рождественская елка проникла к нам из Германии, так что в чешских газетах начала XIX века звучали упреки в том, что люди «перенимают противные немецкие обычаи, уничтожая множество деревьев». Но ритуалы присутствуют и в будничной жизни, поскольку часто обладают большим символическим потенциалом. Когда мы видим срубленные, а потом выброшенные на улицу новогодние елки, то понимаем, что это не очень хорошо. Между тем, там присутствует элемент принесения жертвы, что играло чрезвычайно важную роль в архаических религиях. Вы что-то вкладываете – финансовые средства или собственные усилия, делая нечто с экономической точки зрения совершенно лишнее, но что имеет символическое значение, и это должно вам что-то принести в будущем. И этот элемент присутствует в рождественской елке – она создает сакральное время и пространство Рождества.
– Почему история древних славян, кельтов и германцев приобрела в Чехии такую популярность? Что там черпают люди?
– В целом, это изучение прошлого, собственных корней. Представления, что наша этническая идентичность тянется еще с древних времён, и мы ее наследуем, – достаточно иллюзорна. Важно то, что мы эту идентичность хотим видеть, чем, конечно, могут злоупотреблять политики. Одновременно изучение древних европейских культур помогает нам находить равновесие в современном мире. То, что многие, несмотря на свою конфессиональную принадлежность, возвращаются к празднованию солнцеворота, представляет собой возврат к самым архаическим формам, важным и легко определяемым как в случае с зимним солнцеворотом. И это приносит людям равновесие, позволяет погружаться в созерцание.
Связанный
-
Чешское Рождество
Radio Praha International, как и в прошлые годы, подготовило для своих слушателей и читателей специальные страницы, посвященные празднованию Рождества.
