На перекрёстке исторической истины и легенды

Подготовила Марина Фелтлова.

В сегодняшних «Исторических прогулках» мы вернёмся в давние времена, когда чешское государство еще только зарождалось. Никаких достоверных источников об этой эпохе у нас, конечно, нет. Свои знания мы черпаем из археологических находок и свидетельств первых летописцев. Многие исторические документы содержат, скорее, легенды, чем подлинные факты. И всё-таки, и в них есть крупицы правды. Итак, сегодня мы решили отправиться именно на этот перекрёсток между правдой и выдумкой. А если вы не являетесь заклятыми приверженцами фактов, присоединяйтесь к нам!

Каждый чешский ученик знает, что легендарным основоположником чешского государства является праотец Чех. Как пишется в хронике самого древнего из чешских летописцев Космаса, праотец Чех привёл славянский народ к горе Ржип, находящейся километрах в сорока от нынешней столицы Праги, и тут решил основать чешское государство. В хронике Космаса 12 века не приводится никаких точных данных, дат и подробностей. Только позже, в хронике Вацлава Гаeка из Либочан, которая была написана в половине 16 века, уже появляется информация о братьях Чеха и их судьбах и другие детали. Самым популярным распространителем древних чешских легенд стал в конце 19 века писатель Алоис Йирасек. Легенды в его обработке читаются и изучаются в школах до сих пор. Но вернёмся обратно к летописцу Космасу. Многие историки считают, что Космас придумал имя Чеха, основоположника Чехии, по примеру Ромула, основателя вечного города Рим (по-итальянски – Рома). Но никаких доказательств этого нет.

Интересна также судьба другой древнечешской легенды о князе Кроке и его трёх дочерях, одной из которых была известная Либуше. И эта легенда, подобно легенде о праотце Чехе, в хронике Космаса входит в состав так называемых «чудесных преданий стариков», то есть преданий, полученных Космасом благодаря устной традиции. Князь Крок, как пишется в хронике, стал правителем после долгого периода безвластия, когда у народа не было ни судьи, ни правителя. Точную дату опять-таки Космас не приводит. Крок был князем знаменитым, но у него не было сына, только три дочери, которых звали Кази, Тета и Либуше. У Теты и Либуше были собственные замки – Тетин и Либушин. Только у старшей Кази не было усадьбы. Итак, со временем другие летописцы, как, например, Далимил в 14 веке, придумали замок и для Кази – так называемый Казин. Но этого замка, в отличие от Тетина и Либушина, нигде в Чехии нет, хотя многие доверчивые люди пытались его найти. Замки Тетин и Либушин, наверняка, существовали. Но происхождение Тетина относится к 10 веку, в то время как княгиня Тета жила в 9 веке. Зато Либушин, согласно археологическим находкам, был обитаем с конца 9 по 11 век. Этой эпохой датируются каменные стены, гравюры всадников и лошадей на камнях, керамика и другие предметы. Очень ценными находками в этой области являются осколки самой древней славянской керамики так называемого пражского типа, которые относят к 6 или 7 веку. Значит, на территории Либушина жило население и в эпоху княгини Либуше.

Либуше была самой известной и значимой из трёх дочерей Крока. Мудрая, красивая и благородная, как её описывает Космас в своей хронике. Либуше послужила Космасу как своего рода пионер христианской религии. В 12 веке, когда жил Космас, народ ещё не избавился от языческого прошлого полностью, и летописец был этим недоволен. Тем более, что и праотцы чешского народа были язычниками. Итак, княгиня Либуше в описании Космаса расширяет славу христианских святых Вацлава и Войтеха, культом которых заменялся и подавлялся культ старинных языческих богов. Наоборот, её сестра Тета характеризуется как идолопоклонница, а вторая сестра Кази как собирательница лекарственных растений, которая владела тайнами магии и целительного мастерства. Княгиня Либуше действительно сыграла очень важную роль как патриотический символ чешской национальной истории. Об этом свидетельствует множество художественных произведений, которые были ей посвящены, к самым знаменитым среди которых относится опера Бедржиха Сметаны «Либуше».

В самой распространённой легенде о возникновении Праги пишется о том, как Либуше предсказала славу будущей столицы княжества: «Я вижу город большой, слава которого достигает звёзд». Эти слова Либуше якобы произнесла на холме, где стоит замок Вышеград. Именно в такой версии легенда дошла до наших дней. Но в первоначальной записи Космаса Либуше о Вышеграде ничего не знала, поскольку этот замок был построен только после её смерти. Понятие Вышеграда, как резиденции Либуше - матери чешского народа - начало распространяться только в эпоху Карла IV, то есть в 14 веке.

Вообще, с Вышеградом связано огромное количество легенд, которые на протяжении времени использовались в виде свидетельства о великолепном прошлом чешского народа. Княгиня Либуше, как пишется в легенде Космаса, выбрала своим мужем пахаря Пржемысла. В одном из своих пророческих видений она увидела мужчину, который на месте, где в будущем должен был стоять замок, пахал землю, обнаружив при этом порог (по-чешски «праг»). Так должно было возникнуть название чешской столицы – Праги. Но большинство лингвистов придерживается другого мнения: замок был основан на месте, высушенном солнцем (по-чешски «выпражене» или «выпрагле» место). Есть и другие варианты: название Прага относится к порогам на реке Влтаве, или оно происходит от чешского глагола «пражит», то есть выжигать, уничтожать растения при помощи огня. Окончательное этимологическое происхождение этого слова не было установлено, так что каждый может для себя выбрать вариант, который ему нравится больше остальных.

Несмотря на все легенды, Вышеград был действительно важным историческим центром чешского государства. Находясь недалеко от Пражского града, он представлял побочную резиденцию чешских правителей династии Пржемысловичей и Люксембургов. Некоторые из них жили тут время от времени, другие - постоянно. Особое значение уделялось Вышеграду в эпоху Карла IV, но вскоре после его смерти, замок был добыт и разрушен гуситами. Однако и после того, как гуситские войны закончились, Вышеград остался значительным церковным центром. В 11 веке тут были основаны пробство и капитул и со временем начали возникать духовные легенды, относящиеся к этому месту. К ним принадлежит и легенда о чудотворной картине Девы Марии дождевой, которая защищает от засухи и неурожая или легенда о каменном гробе святого Лонгина: после того, как гуситы бросили гроб во Влтаву, он продолжал плавать на поверхности реки, вопреки всем физическим законам; только тело святого опускалось всё глубже и глубже, создав бездонную глубину под Вышеградом.

Очень интересной является также легенда о чёртовых камнях. Согласно легенде, один вышеградский священник заключил пари с дьяволом (причина пари объясняется в различных легендах по разному): священник должен был успеть прочитать мессу раньше, чем дьявол принесёт на Вышеград столб из храма святого Петра в Риме. Чёрт, наверняка, победил бы, но благодаря святому Петру, который три раза сбросил его столб в море, дьявол не успел появиться вовремя. Итак, взбешенный дьявол бросил столб на вышеградский храм святого Петра и Павла. Столб разбился на три куска, а дыру, которая осталась в крыше, невозможно было заделать. С подобной легендой можно встретиться у различных народов, место и время, конечно, отличаются. Но куски разбитого столба, оставшегося на Вышеграде, сохранились до наших дней, их можно увидеть собственными глазами. Они лежат в нескольких метрах от храма, а их происхождение до сих пор является неизвестным. Существуют самые различные толкования, но как они сюда попали, и чему они служили, этого не знает никто.