«Наказывай жену не палкой, а розгой». Ян Гус – человек своего времени
610 лет назад, 6 июля 1415 года, чешский философ и проповедник Ян Гус бестрепетно взошел на костер. День мученической кончины Гуса отмечается в Чехии как государственный праздник, а его личность оказала решающее влияние на чешскую историю и стала прологом к церковной Реформации. При этом многом Гус оставался человеком своей эпохи. Так, женщину он считал сосудом греха...
Хотя от фигуры Яна Гуса нас отделяет пласт времени глубиной в шесть веков, известно о нем не так уж мало – до нас дошли его труды, тексты проповедей и даже «репортаж» о заточении в тюрьме на Боденском озере и пути к месту казни, составленный свидетелем событий в Констанце, Петром из Младонёвиц.
Правда, точная дата рождения Яна Гуса не известна. Некоторые историки считают, что Ян родился в 1369 году, другие, что в 1371 или 1372-м.
С местом рождения тоже не все ясно. Хотя есть много косвенных свидетельств, указывающих на Гусинец около города Прахатице, историк Йозеф Пекарж считал, что Гус был родом из Гусинеца, что рядом с городом Млада Болеслав.
Мы практически ничего не знаем и о его семье. Не вызывает сомнений, что родители были крестьянами, находившимися в зависимости от своего хозяина, и вряд ли жили не лучше, чем другие представители своего сословия. Уже будучи взрослым, Ян Гус вспоминал, что в детстве не раз голодал. О своей матери он писал, что та была набожной женщиной, но имени ее он не называет. У Яна был брат, но о его двух сыновьях, своих племянниках, сообщает лишь то, что они были «непослушными и не достойными стать священниками».
Начальное образование Ян Гус, вероятно, получил в латинской школе в Прахатице, затем поступил в Пражский университет. Однако в отличие от своего одноклассника Якоубека из Стршибра, учеником Ян был средним. По его собственным словам, он хотел стать священником, чтобы «иметь хорошее жилье и одежду и быть ценимым людьми».
Будучи студентом, Гус играл в шахматы, с удовольствием пил вино и даже участвовал в студенческом колядовании, во время которого один студент, изображая епископа, въехал в церковь верхом на осле. Впоследствии Гус очень сожалел о забавах, которым предавался в юности.
Взрослая жизнь Яна Гуса достаточно хорошо известна. В 1393 году он стал бакалавром, а три года спустя магистром свободных искусств, затем изучал теологию. В 1401 году Гус был рукоположен в священники, а год спустя назначен управляющим и проповедником Вифлеемской часовни. Известность Гуса выросла настолько, что он был приглашен в качестве духовника к королеве Софии Баварской, второй жене Вацлава IV.
Тучный и невысокий
Как выглядел Ян Гус? Судя по всему, внешне он мало был похож на свое скульптурное изображение на Староместской площади Праги. На большинстве картин и гравюр XIX–ХХ веков Гус предстает перед нами как высокий худощавый аскет с длинными волосами и заостренной бородкой на изможденном лице. Однако на портретах позднего Средневековья он изображен без бороды и с минимумом волос, что, по мнению ряда историков, куда ближе к истине. Кроме того, сам Гус писал друзьям, что ему приходится ездить на осле и нанимать носилки, поскольку из-за большого веса ему трудно передвигаться. Так что более точный облик Яна Гуса – это невысокий тучный человек без бороды, усов и пышной шевелюры.
Что касается личных качеств Гуса, то историки считают, что он обладал широким кругозором. Он был деканом и ректором Пражского университета, читал лекции студентам. При этом Гус не только давал молодому поколению академические знания, но мог и пошутить, что делало его популярным среди молодежи. К студентам он относится дружелюбно и сердечно, скорее, как старший коллега, чем строгий учитель, поэтому многие хотели видеть Гуса своим наставником при получении степеней бакалавра и магистра. Известны имена 26 студентов, которых Гус подготовил к экзаменам на научные степени, однако его подопечных могло быть и больше.
Своим духовным вектором Ян Гус избрал старочешскую реформаторскую школу – он обличал недостатки общества и верхушки духовенства. Он стал горячим последователем идей Джона Уиклифа – английского философа-схоласта, предтечи Реформации. В Пражском университете чехи с энтузиазмом поддерживали идеи Уиклифа, а преподаватели из числа баварцев, саксонцев и поляков, напротив, видели в Уиклифе угрозу и считали английского богослова еретиком. По приказу архиепископа книги англичанина были сожжены.
Под угрозой интердикта – запрета во всем городе всех церковных таинств, таких как богослужения, крещения, отпевания, исповеди, Гус покинул Прагу. Убежище он нашел в замке Кози Градек, куда его пригласила Анна из Мохова, вдова южночешского аристократа из Сезамова-Усти.
Злые языки говорили, что отношения Яна Гуса с Анной были более чем доверительными. Однако никаких доказательств тому нет. Современный чешский историк Франтишек Шмагел уверен, что «девственность в целом была для Гуса наивысшей ценностью, и не только в отношении священников». Так что с достаточной уверенностью можно утверждать, что между Анной и Яном не было ничего, кроме взаимного восхищения и покровительства со стороны высокородной хозяйки.
Критика Гусом церкви и ее служителей раздражала Рим. Последней каплей стал протест чешского проповедника против решения Папы Иоанна XXIII объявить в 1412 году крестовый поход и выпуска Понтификом буллы об индульгенции всем его участникам.
В 1414 году, несмотря на предупреждения друзей, Гус отправился на Констанцский церковный собор. В конце ноября Гус был арестован, допрошен и заключен в тюрьму.
6 июля 1415 Ян Гус, которому на тот момент было около 45 лет, был сожжен на костре за стенами Констанца как еретик. Прах проповедника собрали и выбросили в Рейн, чтобы его последователи не превратили его в мощи. Однако именно мученическая гибель обессмертила чешского философа и послужила толчком к началу гуситских войн и стала предвестием протестантизма.
Католики-фундаменталисты до сих пор считают Яна Гуса еретиком, а римско-католическая церковь формально так и не реабилитировала чешского философа.
Фигура Средневековья
«Гус не относится к числу реформаторов. Возможно, это резанет слух многих евангелистов, но я так считаю, и это можно доказать. Гус – человек Средневековья. Реформаторы видели, воспринимали и переживали мир и свои отношения с Богом совершенно иначе, чем магистр Ян Гус», – считает евангелический пастор, выдающийся теолог Милош Рейхрт.
В отличие от более поздних реформаторов, Гус говорил о женщинах в совершенно средневековом духе. «Он не питал иллюзий относительно женщин и, в соответствии с традиционной нравоучительной проповедью, резко критиковал их недостатки», – отмечает историк Франтишек Шмагел.
«Если жена твоя сделает что-то дурное, накажи ее тайно и тихо, чтобы не было скандала. Если же она, не дай Бог, станет ворчать, накажи ее не палкой, а розгой. И остерегайся, чтобы жена твоя не опутала тебя, как это сделала Далила с Самсоном», – писал Ян Гус.
Следует отметить, что тут проповедник проявлял определенную «гуманность», советуя бить жену более «щадящим» образом – «не палкой, а розгой».
В христианстве женщина считалась орудием дьявола, существом, легче поддающимся греху. На Еву возлагали ответственность за совершение первого вистории греха. Считалось, что женщине необходимо было находиться под постоянным контролем отца, мужа или церкви. Противовесом этому стал культ Девы Марии. Мать Христа являлась сосредоточием добродетели, так что марианский культ поднимал значение женщины в средневековом обществе. При этом главной женской добродетелью в христианстве оставалось целомудрие, о чем Гус неустанно повторяет в проповедях.
«Женщины не обладают таким здравым смыслом, как мужчины, и поэтому больше склонны к блуду, особенно когда пьяны», – суммирует высказывания Гуса историк Франтишек Шмагел.
От женщин Гус требовал больше, чем от мужчин, – велел им отказываться от мирских удовольствий, украшений и любого улучшения своей внешности – мол, «нужно оставаться такой, какой тебя создал Бог, и именно таой тебя Господь и любит». В женщине проповедник видел неизменный сосуд соблазна.
«Если какая женщина или девица наряжается, чтобы быть желанной, то она становится убийцей стольких душ, сколько людей сгорают от желания и готовы с ней блудить. Однако женщины редко раскаиваются в таком убийстве. Женщина также должна носить одежду, закрывающую ее тело, и таким образом не соблазнять мужчину на разврат», – указывает Гус.
«Половой акт в браке правилен, если совершается по трем причинам: ради появления потомства, в качестве супружеского долга и защиты от блуда. Кроме этих причин, совокупление является лишь наслаждением», – проповедовал Ян Гус.
Он возмущался тем, что женщины открывают волосы, якобы для привлечения потенциальных поклонников – в Средние века церковь требовала от женщин всегда покрывать голову. Также Гус был недоволен тем, что некоторые сельские женщины одеваются как горожанки. В трактате «Дочка» (Dcerka) Гус дает молодым девушкам многочисленные наставления, как «жить в гармонии с Богом».
В нескольких проповедях Яна Гуса можно встретить напоминания, что женщины и мужчины не должны совокупляться с лицами своего пола и с животными. Женщинам проповедник запрещал вступать в интимные отношения во время менструации, перед родами и в шестинедельный послеродовой период.
Все это звучало в проповедях Яна Гуса в Вифлеемской часовне в 1402–1413 годах. При этом такая харизматичная личность привлекала женщин, которые во множестве приходили на его проповеди и играли большую роль в распространении идей философа.
