Павлина Брзакова: «В моем сердце - тайга»

Сегодня мы вас познакомим с интересным человеком, энтузиастом своего дела - этнологом Павлиной Брзаковой. Более 10 лет она занимается изучением кочевых племен оленеводов-эвенков в Центральной Сибири. На основании своих исследований и личных впечатлений она написала серию книг о Эвенкии.

- Я думаю, что это увлечение на всю жизнь, потому что это для меня уже не только научный интерес, сколько эмоции. Я очень полюбила местных людей, полюбила тайгу. Эвенки говорят, что тайга всегда тянет, не только их, но и приезжих. Я написала дипломную работу, буду защищать диссертацию, но то, что остается внутри моей души: эмоции, встречи - все это побуждает меня вести заметки. Так возникла книга «Дедушка Оге» о тунгусском шамане. К сожалению, он умер в 70-х годах. Я с ним никогда не встречалась.

- В Чехии существует интерес к оккультизму. Павлина Брзакова читает лекции на тему шаманства, ставит различные спектакли.

- Я очень интересуюсь и занимаюсь шаманством. В прошлом году я посетила Туву, где встречались шаманы и шаманисты. Очень интересно было узнать, что существует несколько шаманских центров, где медиумы занимаются лечением. Они съехались со всей Тувы в столицу Кизель. Такое мероприятие очень интересно, как я думаю, не только для местных, которые обращаются к шаманам с разными просьбами, но и для приезжих и иностранцев, просящих шаманов помочь им найти себя.

- Многие скептически относятся к исцелению, проведенному медиумами. Верите ли Вы в лечебную силу шаманов?

- Однажды я разрубила ногу топором. Надо было лечить, а у меня не было медикаментов. Шаманы принесли порошок, полученный из дерева, смешали его со смолой, состав наложили на рану, все завернули в бересту, и через три дня рана начала очень хорошо заживать. А еще у меня был интересный случай. Когда я жила в себе оленеводов в чуме, бабушка приехала в гости и очень тяжело заболела. Все боялись, что она умрет. И вдруг важенка (самка оленя) и маленький олененок потерялись. Три дня их не могли найти. Вернулся один олененок и будто оплакивал потерявшуюся маму. Бабушка быстро выздоровела. Дедушка сказал, что это потому, что души важенки и бабушки связаны, и что одна из них должна была умереть, потому что когда-то бабушка подарила эту важанку семье. Ночью после случившегося мы услышали странные удары по дереву. Бабушка сказала, что это медведь пришел, Михаил Ивановыч, нельзя говорить просто «медведь», а Михаил Иванович или «папка». Бабушка сказала, что это из-за важенки, что она где-то лежит, и ее запах раздражает медведя.

Наши поиски важенки ни к чему не привели. Ночью снова пришел медведь, и бабушка сказала, что провести обряд и спросить предков, где важенка. Я как будто упала в обморок, и мне приснилось, что я вижу ручей, рядом с которым лежит важенка. Я проснулась, рассказала бабушке, она сказала: «Возьми собак, оружие и ищи, потому что здесь ручей только один». Мы шли около часа, и вдруг собака тянет меня в сторону, к тому месту, где лежала важенка. Мы ее похоронили, и медведь больше не приходил.

- Я не думаю, что сделала что-то новое. Мое новое - книга. Меня больше интересует психология, стихотворения, которые пишут люди в тайге, литература. То, что собрали русские ученые в 50-е годы, ничего нового не возникло. Там идет сильный процесс ассимиляции.

- Как этнологи видят будущее культуры эвенков?

- Мы можем заниматься либо процессом ассимиляции, либо национальным возрождением, потому что много народов стремится после развала СССР искать свои корни и восстанавливать то, что возможно. Шаманы по книгам реконструируют обряды, потому что, в основном, все утеряно.

- И в заключение рубрики мы хотели попросить вас спеть что-нибудь из эвенкийского фольклора:

- Вот эту песню, вернее, слова песни написал эвенкийский поэт. Я думаю, что он известен только в деревне, где он жил. Его звали Багдарин. Это имя в переводе означает «белый», потому что, когда он родился, то он был светлее своих братьев и сестер. И с тех пор они ему говорили, что он «беленький» - «Багдарин»:

«Шепот сосен я забыть не смогу,

Этот край я в душе сберегу,

В этом милом краю

Сказки все наяву.

Я не зря Эвенкией зову.

Здесь без ветра березы шумят,

Словно что-то мне говорят.

Может, в этом лесу

Свою сказку найду.

Я не зря Эвенкией зову».