Православный храм с богатым прошлым

Мы продолжаем цикл передач Моя Прага. Напомним, неделю назад мы рассказывали Вам об Ольшанском кладбище, где покоится русская эмиграция первой волны. Частично мы затронули тему храма Успения Пресвятой Богородицы, который находится на территории кладбища. Сегодня у нас будет возможность послушать об истории и интерьере храма. В эфире Марина Вилейто и Виктория Росовецкая.

Храма Успения Пресвятой Богородицы

Интерес, связанный с далеким прошлым кладбища, заставляет вернуться сюда обратно, чтобы осмотреть более детально храм – наследство русской эмиграции, и, одновременно, духовное приобретение прихожан. И вот мы снова на Ольшанах. Войдя на кладбище с центрального входа, идем прямо по алее. Наше внимание приковывает поле белых крестов на фоне зеленой травы — это братские могилы павшим во время Первой мировой войны. Кресты без табличек – безответные. Останавливаемся, слышим голоса, доносящиеся к нам издали. Продолжаем идти по алее, и вот, пред взором предстает во всем величии храм. Направляясь к нему, церковные пения все больше слышны.

«Это Храм-Памятник пребывания русских людей здесь, на чужбине, памятник русской культуры и русского храмового зодчества» - говорил епископ Сергий, служивший в храме в начале XX века.

Возвращаясь в далекий 1924, нужно отметить, как сложно было найти меценатов, которые захотели бы инвестировать в церковь свой капитал. Однако нашлись не только спонсоры, но и простые люди, зачастую студенты, которые вложили в построение храма свою физическую силу. У входа в храм на церковно-славянском языке увековечена краткая его история: «Во славу Отца и Сына и Святаго Духа создавался храм сей в 1925 году приношениями и трудами сынов и дочерей земли русской, братской помощью народа чешского и долей участия народа сербского. Его же кости воинов здесь почивают. И особыми заботами верного друга российского Карла Пертовича Крамаржа и его супруги Надежды Николаевной….»

Действительно ли храм построен усилиями стольких людей? На этот вопрос нам ответил настоятель церкви о. Владислав.

Карел Крамарж

«Храм сначала планировали построить как часовню для отпевания умерших, а потом, благодаря усилиям многих выдающихся людей, – как архитекторов, так и иконописцев и инженеров-строителей, был построен храм, который сегодня является достоянием всей цивилизации и духовно-историческим пространством православного мира».

Сегодня этот труд оценен по достоинству, ведь храм признано уникальным памятником русской архитектуры и храмовой росписи. Уже над входом в церковь мы видим мозаику, - в православной церкви она носит название Оранты. Это икона Богоматери, которая представлена с поднятыми и раскинутыми в стороны руками – это жесты заступнической молитвы. Такую икону называют «Нерушимая Стена» – она охраняет церковь. Оранта была создана по эскизам Ивана Билибина – русского художника, живописца и рисовальщика, имя которого всемирно известно.

Сам Иван Яковлевич занимался под руководством Ильи Репина. Его стиль, называемый «биллибинским», удивляет своей четкостью выполнения и сказочностью, ведь значительная часть работ художника – иллюстрации к русским сказкам и былинам, а также работы над театральными постановками.

Так как советскую власть художник не принимал, после Октябрьской революции он эмигрировал из России. Художник творил в Каире, Александрии, Париже, Праге, много работал над оформлением больших сцен европейских театров. Однако через 19 лет вернулся обратно на родину. Когда Русское Православное Братство столкнулось с вопросом росписи стен храма, его члены обратились к Билибину с просьбой создания эскизов. Они были изготовлены в 1925-28 годах. Однако в то время году по причине нехватки средств, храм не удалось расписать.

В июле 1942 года епископ Сергий обратился к православным верующим с призывом жертвовать на роспись храма: «В день Храмового Праздника св. Николая была оглашена долгожданная и радостная весть о начале работ по росписи Успенского храма и был отслужен молебен перед началом благого дела. Господь благословил сие начинание, послав на него деятелей, большинство которых работает „Христа ради“. Мы приступаем к нему без всяких материальных средств, без всякой сметы, без обычных человеческих расчетов, положившись только на волю Божию… Когда на Русской земле разрушены храмы и стерты с лица земли почти все остатки старинной живописи, жертва на роспись этого храма будет первой жертвой на восстановление родной старины в этом памятнике русского церковного зодчества».

Когда были собраны средства, храм был окончательно расписан. Так как иконы оказались в двенадцать раз больше тех, которые изображены на эскизах, над ними работала целая группа художников и иконописцев. В чем же заключается концепция творчества Билибина? Сам художник говорил, что использует историческую стилизацию для более глубокого понимания современности.

«В произведениях, над которыми он работал, присутствуют сказочные сюжеты. Однако, что касается церковной росписи, то она своеобразная, очень детализированная и четкая. Украшает ее икона Пресвятой Богородицы с младенцем на груди и два стоящих ангела посреди. Дальше, внутри алтаря мы видим Иоанна Златоуста и Василия Великого – двух богословов, которые написали Литургию».

Дальше мы видим алтарь-иконостас, который был сделан в соответствии с проектом профессора Владимира Брандта. На нем изображен Иисус, Пресвятая Богородица, Иоанн Креститель, апостолы, а также фрагменты Евангелия, царские врата, икона Спасителя и Божьей Матери. В храме представлены русские, чешские и сербские святые. Среди них – иконы святой Анны, Воскресения Христова, Крещения Господня в Иордане, икона Успения. Сама церковь – однонефная – однокупольная. В куполе располагается Бог Вседержитель.

Наибольший интерес в храме представляет фреска– иконопись последнего суда, пред которым стоит человек. На фреске художник отобразил свои сказочные мотивы – зло изображено в виде огромного змея, из которого выплывает пламя огня. Также мы видим весы, на чашах которых представлены добрые и злые дела людей. Как мы уже рассказывали, в нижней части храма находится крипта, где похоронены выдающиеся личности первой волны русской эмиграции, которые внесли большой вклад в построение храма.

Стоит заметить, что в церкви достаточно часто проходят богослужения. Храм открыт для всех, однако в основном он собирает прихожан из Закарпатской области Украины. Так как строили храм люди, относящиеся не только к русской эмиграции, а также другие народы – в большей степени чехи, русские и сербы, так и сейчас он открыт людям разных национальностей.