Рождество - праздник семейный и религиозный
Здравствуйте, дорогие друзья. Сегодня в рождественской студии Радио Прага с вами Ольга Калинина и Либор Кукал. В Чехии первый день рождественских праздников принято проводить с семьей и родственниками в атмосфере спокойствия и мира. Верующие 25 декабря посвящают богослужениям и молитвам. Большое значение в традиции празднования Рождества в Чехии отводится музыке, а в наше время, еще и киноискусству, а потому в нашей сегодняшней передаче мы расскажем о Григорианском хорале, чешских колядках и теме Рождества в истории чешского кино. Но вначале нашей передачи вас ждет встреча с профессором Папского Восточного института, известным проповедником и исследователем духовности христианского Востока и славянских народов кардиналом Томашем Шпидликом. С господином кардиналом мы беседовали о главном смысле рождественских праздников в наше время...
Каков духовный аспект этого праздника?
«Я часто говорю об этом. Сегодняшний мир пытается найти равновесие между правилами и стремлением заставить людей их соблюдать. Тем не менее, нельзя забывать о том, что в обществе людей согласия можно достичь только беседой. Потому что личность - это нечто большее, нежели можно заключить в рамки законов или идеологии. Для этого и необходимо Рождество, чтобы люди могли больше разговаривать между собой. В мире же наблюдается противоположная тенденция. Например, постоянно проводятся конференции, но мало кто стремится к общению».
В России вышло несколько книг Томаша Шпидлика, в том числе, «Русская идея: иное видение человека», которая была переведена и в других странах. В ней говорится о том, что именно между славянами всегда были большие разногласия, когда речь заходила об идее. Но в тот момент, когда они начинали общаться между собой, все становилось на свои места. Поэтому для них настолько важно то, что называется духовностью, что невозможно внести в какую-то схему. «Славянская духовность прекрасно представлена и в чешской литературе. Когда я читаю Волкера, все удивляются, говорят, какая это прекрасная поэзия. То есть, на первом месте должна находиться личность...», - говорит Томаш Шпидлик.
Уже много лет Вы живете в Риме. Тем не менее, вспоминаете ли Вы о том, как проходило празднование Рождества в Чехии?
«В традиции празднования Рождества в Чехии прекрасно то, что оно связано с пением, с разными типами пения. У нас говорят: что ни чех, то музыкант. Одной только речью человек не может передать все, что он чувствует. Но когда он начинает петь, вся личность включается в этот процесс. Именно поэтому возникло столько колядок, которые стали характерной чертой нашего Рождества».
За годы тоталитарного режима Чехия стала одной из самых атеистических стран Европы. Существует ли в последнее время, когда мир очень сильно меняется, тенденция возвращения чехов к христианской вере?
«Европа вымирает, здесь живет множество народов, миллионы мусульман. Весь мир ищет новый фундамент, на который можно опереться. Тем, что чехи находятся посередине - не на Западе, но и не на Востоке, может быть, Господь им дает особую миссию, чтобы они внесли свой вклад. Я в это верю».
Каковы сегодня отношения между католической и православной церковью?
«До тех пор, пока церковь остается национальной, она разделена, как люди в разных униформах. Тем не менее, я получил два доктората от православной церкви. В Румынии мои книги используют в качестве учебников на теологических православных университетах. Патриарх мне дал золотую медаль. Мои книги переводятся на арабский язык. Все это происходит в рамках бесед и совместного стремления».
В своих выступлениях по «Чешскому телевидению» кардинал Шпидлик неоднократно упоминал о философии Соловьева и творчестве Тарковского. На вопрос о своем отношении к русской культуре, он ответил, что в каждой стране, и у каждого народа есть нечто особенное. И всегда в нем нужно искать то, что могло бы Вас дополнить. Например, Соловьев пришел к тому выводу, что общество нельзя построить по науке, нельзя этого сделать на основе идеологии, но красота спасет мир. В искусстве люди могут лучше всего объединиться, потому что в нем преодолеваются границы. Вы говорили о том, что в традиции Чешского Рождества большое значение имеет музыка. Каково отношение между верой и этим видом искусства?
«В произнесенном слове невозможно передать все эмоции. Например, почему каждый вслушивается в произведение Сметаны «Моя Родина»? Или почему у нас любят пение трехголосое, в России - в четыре голоса? На Западе иногда любят петь в унисон, что, кстати, означает, что все должны думать одинаково. В то время, как в четырехголосье первый голос идет вверх, а бас - вниз, при этом все они должны ладить между собой. Гармония в разнообразии. Это - нечто настолько прекрасное, что современный мир с трудом это понимает, но он должен это понять».
Что бы Вы пожелали к Рождеству Чехии?
«Своей Родине я желаю всего самого наилучшего. Интересно, что в Италии я никогда не ощущал себя иностранцем, но никогда не имел и такого чувства, что я перестал быть чехом. То, на чем я был воспитан в этой стране, мне только помогли дополнить. Поэтому я благодарен своей Родине за все. И я желаю чехам, чтобы они в своей Родине находили то лучшее, что в ней есть. Счастливого Рождества!»
В первой половине VI века Папа Григорий Великий собрал воедино все церковные песнопения и предписал для исполнения каждого из них определенный день церковного календаря. Собранные мелодии получили название григорианских хоралов, а певческая традиция, основанная на них, именуется григорианским пением. Григорианское пение как господствующий музыкальный стиль, включающий в себя всю музыкальную практику средневековья, к IX веку окончательно утвердилось на территории Европы от Средиземного до Северного моря.
«Григорианский хорал - это мужской одноголосый церковный хор, который исполнялся на той территории Европы, где пользовались латынью в качестве языка литургии. Основной задачей григорианского хорала было служение священному тексту. В нем не было места для проявления личных амбиций. Практически весь репертуар создавался анонимно, композитор как бы состоял на службе у церковного ритуала», - рассказывает Давид Эбен - преподаватель на кафедре музыковедения Карлова университета, а также основатель и художественный руководитель самого известного чешского мужского хора, исполняющего Григорианские хоралы - Schola Gregoriana Pragensis.
Григорианскому хоралу придавали значение музыкального «священного писания». Мелодии хорала - то строгие и аскетичные псалмы, то широко распевные, ликующие аллилуйи - передавались от учителя к ученику. Направление мелодического движения указывали особые значки - невмы, стоявшие над латинским текстом. А с каких пор Григорианский хорал стал известен на территории Чехии?
«Можно предположить, что это произошло это в 9 веке с приходом христианства, когда были крещены первые господа в Ржезне. В легенде о святом Вацлаве говорится, что и он был образован в Григорианском пении. После того, как в 973 году было основано пражское епископство, определенно должна была появиться группа духовных лиц, которые исполняли эту музыку. Традиция эта пришла, скорее всего, из соседней Баварии».
В середине 90-х годов 20 века международная популярность этого жанра в Европе вновь чрезвычайно возросла после того, как фирма EMI выпустила запись хора монахов испанского монастыря Santo Domino de Silos. В конце 90-х годов 20 века в бывшей Чехословакии был основан хор Schola Gregoriana Pragensis:
«Наш хор появился в 1987 году, то есть еще во времена тоталитарного режима. Тогда нас было очень мало, и, в основном, мы пели во время богослужб. Постепенно наш коллектив рос, а после 1989 года появились и другие возможности. Мы начали делать записи для «Чешского радио», для других студий, выступать с концертами», - рассказывает Давид Эбен.
Изучить искусство художественного управления хором, исполняющим Григорианские хоралы, ему помогла трехлетняя учеба в Парижской консерватории. В 1991 году он даже стал дирижером французского хора Choeur Cregorien de Paris, близкий контакт с которым хор Schola Gregoriana Pragensis удерживает до сих пор. Интересно, что второй большой любовью Давида Эбена является джаз и игра на саксофоне. Вместе с тем, Григорианский хорал несет, по его убеждению, богатство мелодии, гармонию, внутреннюю логику и духовное содержание. По словам Давида Эбена, для кого-то эта музыка представляет собой пространство для молитвы, другой видит в ней идеальный способ медитации.
Работа возглавляемого Давидом Эбеном хора Schola Gregoriana Pragensis сосредоточена на исполнение Григорианских хоралов в соответствии со старинными невматическими источниками 10-11 веков и на представление григорианского пения, свойственного чешской хоровой традиции, включая раннюю полифонию. Благодаря интенсивному исследованию средневековых источников в программе хора представлены уникальные, не звучавшие ранее композиции 13-15 столетий. Записи хора на компакт-дисках получили несколько престижных премий, а именно: Choc du Monde de la Musique, 10 de Repertoire и «Золотая гармония» - за лучшую чешскую запись года. Настоящим открытием стал выпущенный недавно диск под названием Maiestas Dei. Почему открытием? Как мы уже говорили, история духовной музыки средних веков не соткана из отдельных имен композиторов, как в наше время. Но это не означает, что таких личностей не было. Мало когда можно так однозначно говорить об имени автора григорианского хорала, как в случае Петруса Вилхелма де Грудениц. В 70-е годы чешский музыковед Яромир Черны сумел различить скрытую подпись этого композитора начала 15 века в его произведениях, сделанную с помощью акростиха. Первые буквы слов текста означали имя Петрус, в одном из мотетов его имя было зашифровано полностью. Определенной загадкой остается и отношение уроженца Польши Петра Вилхелма к Чехии. Несмотря на то, что не существует достоверного свидетельства о том, что он жил в этой стране, более чем две трети его произведений отражено именно в чешских источниках.
Ныне в студии Радио Прага я приветствую историка искусств, сотрудника Чешского государственного киноархива Томаша Галу, и темой нашего разговора будет Рождество и фильм.
«Когда я думал, как лучше всего подготовиться к этой встрече, я решил посмотреть электронный каталог фильмов, в названии которых есть слово «Рождество». Признаюсь, что я нашел только один такой фильм - «Рождество с Елизаветой». Этот фильм в 1968 году снял знаменитый творческий тандем 60-х лет - Карел Кахиня и Ян Прохазка. В кинокартине рассказывается о встрече двух совершенно разных людей - 50-летнего водителя, который развозит продукты по магазинам и молодой девушки - его помощнице. Герою фильма она совершенно несимпатична, кроме того, он узнает о том, что девушка вырастала в трудовой исправительной колонии. Разумеется, все это его не радует. Но как это бывает, между аутсайдерами, этими одинокими людьми со временем возникла связь - не любовная, но дружеская».
Вторым фильмом, о котором рассказал нам Томаш Гала, является картина под очаровательным детским названием «Счастливого Рождества желают осьминоги»...
«Этот фильм возник 20 лет назад в рамках сериала «Осьминоги с Чертовки», состоящего из двух частей: «Осьминоги с 8 этажа» и «Счастливого Рождества желают осьминоги». Его часто показывают у нас по телевизору. В этом сериале рассказывается о семье Голановых, которая живет в старом доме на Кампе. Летом они едут в отпуск в Португалию. Здесь дети - мальчик и девочка - находят какой-то волшебный материал, из которого лепят двух осьминогов. Эти фигурки потом оживают, и в Праге они приносят кучу неразберихи, радости, забот и приключений. Этот фильм интересен и тем, что в нем отражается атмосфера рождественских пражских рынков - то ли Гавелского рынка, то ли прямо на Кампе, и он оставляет очень хорошее впечатление».
В своем рассказе Томаш Гала не забыл и о чешских шедеврах мультипликационных фильмов.
«Самый старый из этих мультфильмов относится к 1945 году. Он называется «Рождественский сон». Это - замечательная работа двух однофамильцев, которые не являются родственниками, а именно, Карела и Борживоя Земанов. Они сняли 10 минутный фильм о больной девочке, которой в Сочельник приснился сон об ожившей тряпичной кукле. Картина интересна тем, что в ней комбинируются элементы мультипликационного и игрового кино. Мультипликационную часть взял на себя Карел Земан, который позднее прославился работами по романам Жюля Верна, а игровую - Борживой Земан - будущий режиссер замечательной сказки «Принцесса-гордячка», которую часто показывают у нас на Рождество».
Интересно, что мультфильм Карела и Борживоя Земанов «Рождественский сон», который был снят в конце Второй мировой войны, создавался дважды. Его первый вариант сгорел во время пожара в студии. Тем не менее, когда в 1946 году его показали на кинофестивале в Каннах, он был удостоен премии. В своем рассказе Томаш Гала упомянул также две работы Хермины Тырловой. Мультфильм «Рождественская елка» был создан в 1968 году, и материалом для него послужил такой редко встречающийся в чешской мультипликации материал, как хлопок. А в 1973 году Хермина Тырлова сняла фильм «Рождество со зверями».
Так постепенно и плавно мы перешли к жанру сказок. В Чехии во время рождественских праздников их показывают очень часто. Посмотреть фильмы, в которых c помощью волшебства добро побеждает зло, обычно собирается вся семья. На какие сказки обращает внимание Томаш Гала кроме, конечно, традиционных «Трех орешков для Золушки» и «Морозко»?
«В этом году по Чешскому телевидению будет показана сказка, снятая два года назад режиссером Йиржи Страхом под названием «Ангел Господня». В этом фильме снималось много популярных чешских актеров. В этой сказке интересно то, что в ней появляются религиозные мотивы, что редко встречается в чешском кино. Здесь есть мотив неба, мотив святого Петра, Господа Бога».
Итак, какие темы характерны для чешских фильмов о Рождестве? Прежде всего, это проявление радости, вызванной приходом Христа, мотивы любви к ближнему, мотивы, свойственные миру детей - игры в снежки, волшебства и, конечно, рождественские подарки.
Томаша Галу мы попросили рассказать и о том, что лично для него означает Рождество...
«Для меня это время, когда люди приостановятся и задумаются о своей жизни. Причиной этого была и погода, когда выпадал снег, тянулись бесконечные вечера, на душе человека становилось уютно, и у него появлялось настроение вести длинные разговоры со своими близкими. Лично я на Рождество езжу к своим родителям. В Сочельник, прежде чем собраться за праздничным столом, мы идем на кладбище, посетить могилы наших родных. После этого мы возвращаемся домой, где завершаются последние приготовления к ужину. Мы собираемся у елки, распаковываем подарки, вспоминаем о тех, кого больше нет с нами. После завершения церемонии вручения подарков, мы беседуем или читаем. У меня есть такой ритуал, когда я беру книгу баллад Карела Яромира Эрбена «Букет». Там есть баллада, которая так и называется «Сочельник». Она очень красивая и замечательно сочетается с атмосферой этого праздника. В ней присутствует мотив судьбы. Человек понимает, что в жизни его ждет много хорошего, но и много плохого, что-то из этого он изменить сможет, а что-то - нет».
Какие рождественские традиции соблюдаются в Вашей семье?
«Несколько чешуек рождественского карпа мы прячем под тарелки. Потом в течение всего года их надо носить в кошельке. Существует вера в то, что это приносит финансовое благополучие».
По словам Томаша Галы, отдельные чешские деревни празднуют Рождество по-своему.
«Я расскажу о своей родной деревне Костеланы над Моравой, через которую протекает один из притоков реки Морава. Через него ведет мост, и существует такой обычай, что в первый день Рождества по всей его длине расставляются пустые пятилитровые банки для варенья. В них ставятся горящие свечи. После этого все эти банки связываются веревкой. Получается такая гирлянда, которая спускается почти к воде. Это создает замечательную магическую атмосферу. Люди выходят на прогулку, пьют пунш, сливовицу или вино. На улице стоят бадьи, в которых горит огонь. Люди могут погреть над ним руки. Но, прежде всего, это возможность для того, чтобы встретиться с людьми и поговорить с ними о том, на что не хватало времени в течение года».
Как ты воспринимаешь Рождество в первую очередь, в качестве праздника религиозного или семейного?
«Для меня это скорее семейный праздник. Но мы ходим и на ночную мессу. Правда, в нашей деревне она проходит не в полночь, потому что там живет много пожилых людей, и для них это было бы очень сложно. Поэтому богослужение у нас начинается в 9 или в 10 часов вечера. Впрочем, недалеко от нас находится известная католическая базилика на Велеграде. Там месса действительно проходит в полночь, и туда приезжают люди со всех окрестностей, потому что это - великолепный памятник архитектуры, и духовное восприятие этого праздника здесь намного сильнее. То, что это и религиозный праздник, я стараюсь осознать и тем, что смотрю по телевизоры фильмы на эту тему. Но, прежде всего, для меня это праздник встречи с дорогими мне людьми».
Как еще проходит у Вас первый день Рождества - 25 декабря?
«В этот день мы ездим в гости к нашим родственникам, которым тоже дарим подарки. А вот 26 декабря - на святого Степана - у нас принято ходить с колядками и наниматься на службу. Это - шуточная традиция, которая некоторыми до сих пор соблюдается, но в нашей семье, по правде говоря, нет. Хотя наш дедушка этим очень забавлялся. Утром он вставал, целый день не вылезал из пижамы, и ходил по гостям, задавая всем вопрос, не хотят ли они его взять на службу, к немалому неудовольствию моей бабушки».
Как появилась эта традиция?
«Я точно не знаю, но у нас говорят, что на Степана нет хозяина. Возможно, что в этот день крестьяне могли покидать работодатели, если он им не нравится, и подыскать себе другого. Впрочем, не знаю точно».
Заключительное слово в нашей передаче мы хотели бы предоставить двум нашим гостям - организатору международного фестиваля «Рождество в Праге» Михалу Шварцу и одному из руководителей ансамбля музыки и танца Chorea Bohemica Иво Борувке. Говорить мы будем о колядках, которые в Чехии начинают звучать еще накануне Рождества - во время, так называемого, Адвента. В некоторых семьях их поют в Сочельник, и, как уже прозвучало, они исполнятся в день святого Штепана. Чем отличаются адвентные колядки от рождественских?
«Адвентные песни выражают ожидание, надежду, умиротворение в конце года, в то время, как рождественские песни - веселье и радость в связи с приходом Иисуса Христа и искуплением человечества. Это толкование, свойственное региону Центральной Европы. В Православии Рождество празднуется в другое время, но я думаю, что и там эта радость выражается подобно», - говорит Михал Шварц.
Что, по Вашему мнению, особенно повлияло на то, что в Чехии сохранилась традиция Рождества?
«Злые языки утверждают, что в центре Праги больше костелов, чем верующих. Возможно, что так оно и есть... Тем не менее, христианское воспитание, понятие о милосердии и желании помочь ближнему своему в людях остались, несмотря на годы коммунизма. Чехи очень гордятся тем, что им удалось сохранить свой способ празднования Рождества с традиционными младенцем-Иисусом, елкой и карпом, и с большим неудовольствием воспринимают все попытки его изменить - как с Запада, так и с Востока. И, конечно, в первую очередь - это праздник для детей».
Для детей предназначено и представление «Рождество» ансамбля Chorea Bohemica, возникшего в 1967 году из творческой мастерской известного чешского хореографа Алены Скаловой.
Как пишет доцент Йиндрих Пецка, данное представление представляет собой уникальный синтез традиционной музыки, пения, танца, народного театра и изобразительного искусства так, как будто бы ансамбль вдохнул жизнь в фигурки чешских Вифлеемских вертепов, витражей, литографий. Это - поэтическая, неэгоистическая и юмористическая атмосфера рождественских легенд, колядок, вручения даров:
«У нашего коллектива долгая традиция. Это - авторское танцевально-музыкальное представление, в котором выступают певцы и профессиональные танцоры, и весь этот спектакль построен на основах народного искусства. Это - синтез новых элементов, комбинирующих традиционные представления о том, как люди весело проводили время раньше, и как могут веселиться сегодня», - говорит один из руководителей ансамбля Chorea Bohemica Иво Борувка.
