Чешские монашеские ордена вчера и сегодня

Нашу программу, приуроченную ко дню св. Кирила и Мефодия, мы посвящаем рассказу о прошлом и настоящем монашеских орденов в Чехии. Мы уже упоминали о том, что недавно исполнилась 55-ая годовщина попытки коммунистической власти ликвидировать монашеские ордена в ЧР. В частности, акция «К» проходила в ночь с 13 на 14 апреля. Сегодня у нас в гостях -историк Вацлав Вашко.

«То, о чем вы вспоминали, ночь с 13 на 14-е апреля 1950 года, было одним из самых страшных ударов против католической церкви в ЧР. Этот удар мы назвали чешской Варфоломеевской ночью. Удары - не только против католической церкви, но вообще против религии - начались уже в феврале 1948 г., когда произошел коммунистический путч. Он разрушил традиционную демократию в Чехословакии, пришел террор.

Здесь к тому времени сложилась такая ситуация. Католическое духовенство никогда не признало легальность путча. Поэтому Клемент Готвальд, вождь тогдашней коммунистической партии, назвал католическую церковь врагом номер один. Коммунисты якобы пытались начать диалог с представителями католической церкви, но это был, по сути, монолог. Духовенству было ясно, что церковь обречена к ликвидации. Напряжение росло, обнаружилось стремление коммунистов отторгнуть Чехословацкую католическую церковь от Рима - это, во-первых, а во-вторых, преобразовать ее в национальную христианскую церковь, что, к примеру, удалось в Китае, но у нас не удалось. В октябре 1949 г. были приняты так называемые церковные законы, в результате чего церковь стала служанкой государства, материально полностью от него зависимой, а священники приравнивались к государственным служащим.

Позже государством было принято много различных мер в том же духе, против чего представители церкви возражали. Даже Ватикан экскомуницировал всех католиков, сотрудничавших при преследовании церкви - это равнялось провозглашению войны. И с начала 50-го года начался террор. Мы считаем эти годы самыми страшными, временем гнета.

В Чехословакии произошло одно важное событие. В одной деревне в конце 1949 г. якобы произошло чудо, состоявшее в том, что крест несколько раз двигался из стороны в сторону. Мы, конечно, не считаем это каким-то чудом, не знаем, каким образом это произошло, но коммунисты сделали из этого католическую провокацию. В это дело были якобы вовлечены Ватикан, представители монашества, а главным действующим лицом стал приходской священник Тоуфар, который служил в деревне Чигошть.

Его арестовали за то, что якобы он сам, манипулируя веревками, приводил в движение Христа (до сих пор не было расследовано, кто вмонтировал под крест на алтаре устройство, при помощи которого можно было крестом двигать. Во время вокресного богослужения верующие увидели, как крест наклонился по направлению к западу и затем вернулся обратно. Сам Тоуфар ничего не заметил и узнал об этом лишь из уст верующих - прим. ред.). Тоуфара арестовали, а потому что он не сознался в содеянном - как же он мог - его убили! Так что это наш первый мученик в эпоху коммунистического режима».

- Как официально звучало обвинение, выдвинутое в отношении священника?

«Его обвиняли в том, что он, под влиянием монахов и Ватикана, хотел продемонстрировать чудо, которое должно было проиллюстрировать, что Бог - против коммунистического режима. Это был абсурд, и вследствие этого ватиканский дипломат должен был покинуть Прагу. Были арестованы и предстали перед судом представители некоторых монашеских орденов. Они были осуждены в сфабрикованном правоохранительными органами коллективном процессе. Десять представителей орденов, можно сказать, что это была элита чешского монашества - среди них были езуиты, премонстраты, доминиканцы, францисканцы! Их обвинили в том, что они - изменники народа, они получили большие сроки; двое из них пожизненное, а один потом умер в тюрьме. Это наши новомученики.

Это послужило поводом для ужасной пропаганды против монашества, против самой церкви и Ватикана. И когда уже пропагандисты полагали, что народ в достаточной мере настроен против монахов и католической церкви, произошло то, о чем вы говорили в самом начале. Ночью с 13 на 14 апреля, точно в полночь, все монастыри были окружены полицией и госбезопасностью - это была военная операция, которые ворвались в монастыри и всех монахов, а их было более двух тысяч, отвели в места сбора в монастырях, превращенные в концентрационные лагеря. Там они находились под надзором, как в тюрьме, и, может быть, еще хуже, потому что это происходило без суда и следствия.

Они не знали, как долго там будут находиться. Не было правил, которые все-таки должны существовать в тюрьмах. Были зависимы от настроения главного надзирателя. Приблизительно через год то же самое произошло с женскими монашескими орденами. Монахинь обвинили в том, что они якобы скрывали оружие, готовили переворот и осуществляли шпионаж. Их обвинили в том, что не имело с правдой ничего общего.

- В то время даже потрудились снять фильм об этом так называемом чуде. Фильм в 300 копиях был показан по всей Чехословакии...

«Только не в том районе, где это якобы произошло. В фильме снимался якобы осуществивший лже-чудо священник, но это не был реальный ксендз (роль Тоуфара сыграл прокурор Карел Чижек - прим. ред.), а также псевдоверующие - их, статистов, для участия в массовке привезли из Праги. Смешно было то, что в фильме было показано: от креста тянется веревка к монастырям, оттуда - к пражской нунциатуре, а от нее в Ватикан и через океан на Уолл-Стрит, где находился какой-то паук, тянущий за эту веревку. Люди, вместо того, чтобы поддаться такому пропаганде, смеялись, поэтому это сравнительно быстро сняли с экранов. В 1968 г., когда повеяло свободой, монахов пустили на волю, но монастыри им возращены не были. Пришлось ждать до 1989 г., когда к нам опять пришла свобода и демократия».

- Вы упоминаете об этих печальный страницах истории в своей книге «Неумалчиваемая»?

«Да, я написал об этом уже несколько книг. Мне удалось писать об этой теме уже во времена строительства коммунизма, что было опасно, но мне удалось окончить эту работу, и несколько месяцев после «бархатной» революции, в 1990 г., книга могла быть издана в издательстве, которое я основал. Позже я написал автобиографию, а сейчас возвращаюсь к этой теме, так как уже могу идти в архив, что раньше было невозможно, и могу дополнять написанное, узнавая, что все это обстояло гораздо хуже, чем то, что я знал по своему собственному опыту».

- Что вам удалось выяснить?

«Это были, скорее, детали и некоторые имена. Были и грустные разоблачения, например, когда кого-то считали героем, а оказалось, что он сотрудничал с госбезопасностью. Раньше источником моей информации были разговоры с друзьями - мне доверяли, потому что я тоже был в тюрьме, где познакомился со многими замечательными людьми. Другие источники были из самиздата, а сейчас, конечно, я могу доложить исторически с помощью архивов - это более обоснованная и научная работа. Вышел первый том трилогии Dum na skale - «Дом на скале» (Петр построил дом на скале), где я пишу о том, что предшествовало февральскому путчу. Коммунисты ведь стремились к захвату власти уже с 1945 г. Потом период до 1950 г., а во второй части, которую я хотел бы издать через год, я описываю эти страшные процессы 1950-х гг.

- Чему посвящена третья часть вашей книги?

«Пражской весне и тому, какова была реакция у нас на Ватиканский Собор, как все прояснилось в общественной жизни - это касалось и писателей, и художников, и других, но это были 1960-е, которые, к сожалению, завершились советской оккупацией.

Так вспоминает попытки коммунистической власти ликвидировать монашество историк Вацлав Вашко. Женским монашеским орденам и конгрегациям пришлось после ликвидационного периода, последовавшего после так называемой акции «К», удалиться в пограничье. Они - под всевидящим оком ревнителей атеистического порядка - служили здесь в больницах для престарелых или в детских приютах.

Конгрегация Школьных Сестер Святого Франциска обновила свою деятельность после 1989 г., когда было можно выехать за рубеж. Она была основана в Чехии еще в 1888 г. и постепенно разрослась - сегодня ее миссионеры служат во всем мире. Ярким свидетельством самопожертвенного труда сестер и братьев во Христе является проект двух фотографов, Алены Дворжаковой и Виктора Фишера, представленный недавно на выставке «Миссия» в Староместской ратуше, а также в одноименной книге.

Чешские фотографы, начиная с 1992 г., документируют деятельность церкви после свержения коммунизма, и благодаря этому стали свидетелями обновления жизни в возвращенных церкви монастырях. Особенное внимание Дворжакова и Фишер уделили Желивскому монастырю, куда начали возвращаться монахи после «бархатной» революции. Позже они запечатлели в своих работах миссии, организованные во всем мире конгрегациями Школьных Сестер Святого Франциска и Сестер-утешительниц, которые были первоначально основаны в Чехии.

«Мы символически выбрали на каждом континенте одну страну, где пребывали наши миссионеры, и вместе с ними там жили - два месяца в Казахстане в 1998 г., в 1999 г. в Южной Америке, a в 2000 - 2001 гг. мы побывали в Аргентине и в Чили. На протяжении всего этого времени мы также посещали миссии на территории Чешской Республики, чтобы к моменту завершения этого проекта накопить свидетельства из разных мест», - говорит Виктор Фишер.

Несмотря на то, что книга вышла в свет в прошлом году, Фишер и Дворжакова продолжают фотографировать происходящее в миссиях. Книга как бы завершает целый проект, однако на следующей неделе фотографы отправляются еще в словацкий Бардейов, где накопленная за длительное время фотографическая документация будет дополнена.

«Конгрегация Школьных Сестер Святого Франциска стремится выявить наиболее уязвимые места в области. Это среда городской или деревенской бедноты - очаги социальной напряженности. В частности, в Казахстане, который является одним из мест служения сестер, очень много сирот. Здесь сестры-францисканки основали столовую для бедных, лечебную амбулаторию, а также выездную амбулаторию, которая колесит по селениям вокруг Алма-Аты, а также детдом», - говорит Алена Дворжакова.

Интересно, что в этой амбулатории не служат одни лишь сестры - ее руководителем является кореец, а так как лекарства дорогостоящи, он ввел в практику акупунктуру, что позволило значительно расширить арсенал лечебных средств. В францисканской миссии в момент пребывания упомянутых фотографов, кроме чешских сестер, работали также францисканцы из Польши и Словакии.

- Как реагируют посетители на фотовыставку, посвященную работе миссионеров?

«Довольно часто случается, что нам звонят люди, которые хотели бы в качестве добровольцев участвовать в миссионерской работе, что является положительным результатом наших усилий. В таких случаях мы предоставляем им необходимые контакты, так как сами не можем посредничать в организации их участия в миссии», - говорит Алена Дворжакова.

Фотографы рассматривают поиск новых путей для увеличения объема гуманитарной помощи как неотделимую часть фотопроекта «Миссия»:

«Мы, в общем-то, стараемся делать рекламу сестрам и миссиям, чтобы показать их каждодневный труд, о котором не многим известно. Ведь, к примеру, люди скорее осведомлены о миссионерах, которые едут обучать христианству, а каждодневная жизнь сестер бывает для них скрыта за семью печатями», - говорит Виктор Фишер.

Фотографы, находясь в южно-африканской миссии, видели, что местное население находится на грани этнической катастрофы - ежедневно от СПИДа умирают тысячи, нагрузка на сестер, взявших на себя бремя ухода за умирающими, является очень высокой.

«Они и днем все время бегали, лишь бы все успеть. Мы всякий раз думали, что произошло нечто из ряда вон выходящее, но это был естественный темп их работы - они сновали вокруг больных детей и взрослых. В амбулатории было всего четыре или пять францисканок, им тяжело было за всеми углядеть. Каждую минуту мы видели, как они спринтуют в своих монашеских платьях», - вспоминает Фишер.

Вскоре фотографы отправятся в Словакию. Здесь, в Бардейове, сестры-францисканки основали детский сад в цыганском поселке и учат цыганских ребятишек словацкому языку, чтобы они могли интегрироваться в словацкие школы и, таким образом, избежать распределения в так называемые спецшколы для неуспевающий детей. Очень часто чешские сестры налаживают ход работы миссий, которые позже передают под опеку местных сестер, а сами переезжают на новое место.

Общее число членов мужских орденов и конгрегаций в ЧР сегодня возросло до 822, включая двадцать восемь послушников. В женских монашеских орденах число членов достигло 1980, среди них - сорок две послушницы. В настоящее время в Чехии существует около тридцати мужских и полусотни женских орденов и конгрегаций. Шестьсот монахов являются священниками.