Гороскопы надежнее молитвы, считают чехи
24 декабря в Чехии отмечают Щедрый день – чешский вариант Сочельника. Он плавно переходит в Щедрый вечер с традиционным ужином, раздачей подарков, пением колядок и ночным богослужением. Многие чехи считают своим долгом обязательно посетить костел в эту ночь, хотя, если верить соцопросам, в Бога в Чехии верит лишь ¼ всего населения, а регулярно ходит на мессы лишь десятая часть всего чешского народа. Наше внимание привлекло исследование социологов Даны Гампловой и Зденека Нешпора, посвященное специфике чешской религиозности. Ученые утверждают, что чехи больше верят в гороскопы, амулеты и потусторонние силы, чем в существование рая, ада и другие неотъемлемые составляющие христианства.
UЧисло верующих, которые причисляют себя к какой-либо церковной конфессии, в Чехии год от года убывает. По данным переписи населения, в 1950 году к верующим себя причисляло более 8 миллионов человек при общей численности населения 10 миллионов. В 2001 году верующих в стране осталось лишь 3,3 миллиона. 64% чешских мужчин и 46% женщин не относят себя ни к одной из действующих в Чехии церквей. Социолога Зденека Нешпора, одного из авторов исследования «Чему верят чехи: масштабы современной чешской религиозности», мы попросили объяснить, почему такое огромное число чешских граждан отступились от церкви в последние десятилетия. Виноват ли в этом коммунистический режим?
«Да, но есть тому и историческое объяснение. Антиклерикальные тенденции в Чехии присутствовали уже со второй половины XIX-го века, но умело скрывались за ширмой формальной религиозности. Лишь после возникновения Чехословакии полтора миллиона чехов – 15-20% населения, вышли из рядов Римско-католической церкви. Половина из них не прибилась к другой церкви, половина создала Чехословацкую гуситскую церковь. Можно сказать, что сначала католическая церковь вызывала антипатию лишь у элиты чешского народа, но коммунисты привили такое отношение к церкви и обыкновенным гражданам. Они встали на пути свободного развития церкви, пропагандировали атеизм. Чехи поняли, что быть в открытую верующими им невыгодно. Если так решит одно поколение, то оно, хотя и продолжает само верить, своих детей уже не воспитывает в религиозном духе. Поэтому количество верующих у нас так сократилось. Но это стало лишь углублением и развитием того, что в нашем обществе уже было заложено – в гораздо большей мере, чем где бы ни было в Европе».
За чехами закрепился ярлык «народа атеистов», про который с удовольствием вспоминают при любом удобном случае. Но социолог Зденек Нешпор считает, что чехи не так атеистичны, как принято думать.
«Чешское общество обычно характеризуют как очень атеистическое, чуть ли не самое атеистическое в мире. Это не совсем так. Точнее определить чешское общество как невоцерковленное – это означает, что мало чехов заявляют о принадлежности к христианским церквям, а многие из тех, которые зачисляют себя в члены церкви, не посещают богослужений или не верят в то, во что бы члены церкви должны были верить. С другой стороны, это совсем не означает, что чешское общество нерелигиозно. Просто большая часть наших граждан находится в поиске других форм проявления сверхъестественного. За последние двадцать лет в нашем обществе очень распространилась вера в амулеты, приносящие счастье, гороскопы, целителей и прочие сверхъестественные силы. То есть чехи отдаляются от церкви, но не становятся автоматически атеистами, хотя они часто сами так думают».
По итогам исследования, проведенного Зденеком Нешпором и Даной Гампловой, около 55% чехов верит в предсказания будущего и существование сверхъестественных сил. При этом существование ада 
«Частично это мода, которая охватила всю Европу. А поскольку среди чехов много непрактикующих верующих, они ищут для себя альтернативы, не связанные с церковью, но удовлетворяющие их религиозные потребности».
Мы беседуем с социологом Зденеком Нешпором о том, почему чехи не доверяют церковникам, зато гороскопы и гадалки пользуются у многих непререкаемым авторитетом. Социологи объясняют это стремлением чешских индивидуумов к свободе. Как это стремление измеряется социологами?
«Мы изучаем ряд индикаторов. Например, задаем вопросы о том, что для человека важнее – интересы личные и своей семьи или общественные, как бы он повел себя в определенной ситуации, кому больше доверяет – правительству или предпринимателям. Так определяется место человека на шкале от индивидуализма к коллективизму. Стремление к
- Если вернуться к тому, что чехи по сравнению с другими народами очень критично настроены к институту церкви. Нельзя ли это объяснить тем, что чешский народ более откровенно, нежели другие европейцы, озвучивает свои религиозные взгляды?
«Напрашивается вопрос – как можно измерить искренность религиозных взглядов? Нужно различать формальную принадлежность к церкви, посещение богослужений и отождествление с церковным учением. Для некоторых церквей может быть достаточно одного из этих элементов, другие требуют наличия всех. Христиан, которые посещают церковь два раза в месяц и чаще, в Чехии около 10%. В целом же к христианским церквям причисляет себя около 30% граждан. С этой точки зрения, особенно искренними верующими чехов не назовешь. Но если мы взглянем на страны
- Как влияет невоцерковленность на отношение чехов к сексменьшинствам, абортам, супружеской верности?
«Чешское общество очень либерально и проявляет недовольство, когда кто-то авторитарный посягает на его свободу. Чехи не позволяют церковному учению влиять на свое мировоззрение, что действительно и в отношении тех, кто причисляет себя к числу верующих. В других странах, где позиции церкви сильнее, чем у нас, люди, хотя и не руководствуются церковными догмами, хотя бы соглашаются церковь выслушать, включают ее представителей в состав общественных органов. То есть оставляют за церковью хотя бы контролирующую функцию. У нас этот механизм не работает».
- Можно ли объяснить большое количество разводов в Чехии слабой религиозностью чехов?
запрещено католической церковью. В Испании и Италии – странах, где у католической церкви традиционно очень сильные позиции, примерно до середины 1970-х лет было очень мало разводов. Но сейчас там расторгается столько же браков, как и в странах, где преобладают протестанты и где разводы были разрешены всегда. За высокий уровень разводов у нас ответственно множество факторов, одним из которых является индивидуализм, который мы уже обсуждали».
- Какие можно сделать прогнозы на основании тех данных, что вы получили? Чехи будут все больше отходить от церкви или что-то должно измениться?
«Все усложняет то, что мы, чешское общество, пережили большую встряску. Если мы будем отслеживать религиозное развитие в обществе, где не было никаких больших потрясений, то наши прогнозы будут отличаться высокой степенью вероятности. В чешском обществе произошел значительный перелом, смена режима, поэтому при прогнозировании у нас получаются цифры, которым особенно верить нельзя. Но можно предположить, что крупные церкви будут по-прежнему терять своих членов, поскольку многие
- По вашим таблицам видно, что католическая церковь удерживает доминирующие позиции в чешском обществе. К ней себя причисляют 2,7 миллионов чехов. Могут ли укрепить ее положение в Чехии такие события, как недавний приезд Папы римского?
«Не думаю. Для католиков приезд нынешнего Папы римского – событие, безусловно, важное, но большая часть общества отнеслась к нему равнодушно. Может, ряд наших граждан под влиянием личной встречи с Папой и начнет больше интересоваться католичеством, но таких будет мало. Совсем по-другому все было, когда 20 лет назад Чехословакию
- Пан Нешпор, мой последний вопрос. Что вас с коллегой больше всего удивило в результатах вашего исследования?
«Нас удивила неортодоксальность прихожан. Когда 15% католиков на вопрос, кем был Иисус, отвечают, что Иисус вообще не существовал или был фанатиком, или вообще неизвестно кем, что вы прикажете с этим делать? Почему эти люди называют себя католиками, если не верят в основные постулаты христианской религии? Речь тут не о спорных вопросах, типа отношения к абортам, а о фундаменте религии. Самое грустное, что церкви решением таких вопросов вообще не занимаются. Ну, а наша задача понять, что происходит в религиозной жизни общества, а не заниматься решением проблем церкви»,
- завершает чешский социолог Зденек Нешпор.
