Кирилл и Мефодий в христианско-языческой Моравии
Со школьной скамьи мы помним: в 863 году из Византии в Великую Моравию пришли Солунские братья – создатели первого славянского алфавита, христианские миссионеры, которые перевели Священное Писание, что стало ключевым событием в развитии славянских языков. Каждый год 5 июля в Чехии отмечают День первоучителей Кирилла и Мефодия.
Какой была Моравия IX века и окружающий ее мир? На этот и другие вопросы «Чешского Радио» отвечает теолог, священник Чехословацкой гуситской церкви доктор Мартин Хадима.
«Ситуация в этом мире была очень напряженной. С одной стороны, существовала Византийская империя, с другой, франки, как восточные, так и западные. В этом мире была Моравия, а Чехия тогда находилась в её тени. Это был мир, где бытовал анимизм – язычники верили в души умерших, русалок, домовых, различных богов и демонов. Это был мир, где набирающее силу христианство вступало в борьбу с умирающим язычеством».
Как следует толковать понятие язычник? По-чешски «язычество» – «pohanství», от латинского «paganus». Русское слово «поганый» имело некогда то же значение: «почитающий языческих богов».
В «Коньке-Горбунке» Петра Ершова есть такие строки:
«У далеких немских стран
Есть, ребята, окиян.
По тому ли окияну
Ездят только басурманы;
С православной же земли
Не бывали николи
Ни дворяне, ни миряне
На поганом окияне»
То есть в слове «язычник» – «поганый» явно чувствуется негативный, уничижительный оттенок.
«Paganus означало "крестьянин", "деревенщина", "мужлан". Начиная с IV века именно жившие в сельской местности земледельцы часто были теми, кто не хотел принимать христианство. И в глазах живших в городах христиан они становились мишенью для выражения презрения и насмешек», – объясняет Мартин Хадима.
Интересно, что, несмотря на многие века христианства, европейские народы до сих пор сохранили в своих традициях элементы язычества. И чехи здесь не исключение.
«В истории древних племен часто встречаются праздники плодородия, для которых были характерны оргии, обильные возлияния, драки. Позднее эти праздники отмечали уже как день Иоанна Крестителя, и церковь уже не слишком протестовала, поскольку важнее было, что празднующие хотя бы внешне являлись христианами».
«Отец Европы», истребивший полабских славян
Бывало, что народы становились христианами, когда власть предержащие принуждали их силой. Иногда веру в Писание несли огнем и мечом. Достаточно вспомнить Карла Великого, умершего в 814 году, всего за полвека до Великоморавской миссии. Неся христианство, «Отец Европы», как его называют, истребил племена полабских и балтийских славян. Таким жестоким был мир набирающего силу христианства?
«Карл был просто прагматиком, хваставшийся тем, что, в отличие от церкви, его христианизация полабских славян проходит на 99% успешно. Причина была проста. Он ставил славян перед выбором: если они хотели креститься, то шли, к примеру, налево, и их крестили в какой-нибудь ближайшей речке. А тем, кто креститься не хотел, отрубали голову. Так что христианизация была действительно почти стопроцентной».
А так эту эпоху описывает чешский историк Петр Чорней: «В 843 году на основании Верденского договора Франкское государство было разделено на три части: Западно-Франкское королевство – основу будущей Франции, Восточно-Франкское королевство – основу будущей Германии, и Лотарингию, простирающуюся от Северного моря до Северной Италии. С Римской имперской короной чаще связывали Восточно-Франкское королевство, куда относились преимущественно германские территории. Оттуда шло расширение империи и влияния католической церкви в Центральной Европе».
Феномен Великой Моравии
В этом мире появляется такой феномен как Великая Моравия. Разумеется, это государственное образование возникло не на пустом месте, однако никаких письменных источников о его истоках не сохранилось.
Сегодня сведения о Великой Моравии мы черпаем из исследований историков, различных косвенных свидетельств, из хроник, которые к Великой Моравии непосредственно не относятся, а повествуют об истории других народов, и из археологических находок и так далее.
Какие же события происходили в Великой Моравии перед приходом туда византийских миссионеров?
«Изначально существовало два моравских княжества. Первое возглавлял Моймир, второе Прибина. Со временем Моймиру с помощью интриг, подкупа и угроз удалось устранить Прибину. Кроме того, Моймир стал первым, кто в 831 году принял христианство по примеру немецких князей. Причина была прагматичная: он хотел, чтобы за его плечами стояла сила церкви. А Прибин это не сделал, хотя позже и получил некий земельный феод. Все это послужило фундаментом будущей Великой Моравии, поскольку Моймиру со временем удалось избавиться от господства Франкской империи и стать сувереном. Затем власть переходит к князю Ростиславу».
Михаил III «Пьяница» расширял сферу влияния Византии
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Великоморавская миссия непосредственно связана с фигурой Ростислава из династии Моймировичей. В 1994 году Чехословацкая православная церковь причислила князя к лику святых. Из школьных учебников мы знаем, что миссионеров Кирилла и Мефодия отправил в Моравию император Византии Михаил III, ревностный христианин. Однако история была несколько иной: когда он принимал послов Великой Моравии, ему было всего 22 года, но к тому времени из-за распутного образа жизни он уже заработал кличку «Пьяница». Фактическим правителем Византии являлся его дядя Варда, брат Феодоры, матери Михаила.
Послы от великоморавского князя Ростислава прибыли в Константинополь в 862 году. «Оба византийских правителя понимали, что если они поддержат князя Ростислава и отправят к нему греческих священников, то смогут понизить растущее влияние германских и франкских проповедников и священников и расширить сферу своего влияния».
Филолого-религиозная миссия
Итак, как мы знаем из школьных учебников, в 863 году в Великую Моравию прибывает миссия, во главе которой стоят два брата родом из Солуни, то есть Солоник. Были они по происхождению грками или их происхождение связано с южнославянскими драговичами или болгарами, историки спорят до сих пор. Константин войдет в историю под именем Кирилл – он примет перед смертью схиму, а Мефодий станет архиепископом Моравии. Мирские имена братьев история нам не сохранила.
Потрясающий для для IX века научный прорыв: Константин-Кирилл нашел графическую форму для фонетики бесписьменного языка. Были переведены и записаны новым алфавитом – глаголицей Евангелие, Апостол, Псалтырь, Октоих. Ученые считают, что для создания глаголической азбуки использовали древнееврейский и самаритянский алфавиты.
Богослужение на неосвященном языке, – а говорить с Господом дозволялось лишь на трех языках: латыни, древнееврейском и греческом, – перевернуло христианские каноны. А в Моравии IX века появился литературный язык, который мы сегодня называем старославянским. Имя Кирилла будет позже увековечено в названии другого алфавита – кириллицы, которую, промимо русского, испольтзуют также украинский, белорусский, сербский, болгарский, македонский и другие языки.
Эту азбуку на основе греческого письма с элементами глаголицы создадут ученики Константина-Кирилла, нашедшие пристанище в Первом Болгарском царстве.
Какой след в чешской истории оставила Великоморавская миссия? «Прежде всего, ощущение, что чехи не всегда были одной веры, что сначала мы были греческими христианами – если говорить очень неточно, православными, потом пришла Римская церковь, потом гуситы, и чешский народ до сих пор разбит на несколько групп, и мы не знаем, куда относимся», – считает Мартин Хадима.
«Столкновение греко-славянского Востока с германо-латинским Западом»
Историк периода Первой республики, автор «Истории Чехословакии» Йозеф Пекарж пишет: «Древнейшая история мораван важна тем, что с ними связана память о первом столкновении на нашей земле греко-славянского Востока с германо-латинским Западом».
Константин и Мефодий пробыли в Моравии около трех лет. Вызванные в Рим, братья успешно отстаивали в церковных диспутах право любого народа слышать слово Божие на своем языке и читать на нем Писание.
Константин скончался в Вечном Городе на 43-м году жизни, приняв монашеское имя Кирилл, – его могила в церкви св. Климента сохранилась до наших дней. Мефодий получил от Папы Адриана II не только благословение на свою деятельность в Моравии, но и посох архиепископа Моравии и Паннонии. Евангелие, написанное глаголицей, было помещено в римские храмы.
Однако немецкие епископы добились признания Мефодия виновным в «работе на их канонической территории», и он был выдан в Баварию. Два с половиной года первоучитель провел в зарешеченной земляной яме и был выпущен лишь после вмешательства Папы.
Вернувшись в Моравию, Мефодий уже не застал там Ростислава – по преданию, князя сверг и ослепил племянник Святоплук. Новый князь принял христианство, и Мефодий мог исполнять наказ Понтифика – распространять веру среди славян.
Разрешение на славянскую литургию от Рима и Константинополя
В конце 879 – начале 880 солунский миссионер вновь побывал в Риме, где был благосклонно принят Папой Иоанном III. Понтифик подтвердил право проводить богослужение на славянском языке с условием, что Евангелие сначала будет читаться по-латыни, а уже потом по-славянски. В Моравию Мефодий вернулся с разрешением от Папы на рукоположение новых епископов.
Побывал Мефодий и на родине: в 882 году с ним пожелал увидится Василий I Македонянин. На престол он взошел, устранив влиятельного Варду, а затем и умертвив Михаила.
В Константинополе император и патриарх встретили Мефодия с почестями, высоко оценив его заслуги в распространении христианства в далеких землях. Они также подтвердили разрешение проводить литургии на славянском языке. Двое из учеников Мефодия были направлены на укрепление веры среди славян империи.
А Мефодий в четвертый раз вернулся в Моравию, чтобы завершить дело своей жизни.Считается, что именно Мефодий крестил Людмилу, бабушку Вацлава, которая станет первой славянкой, причисленной к лику святых. В 885 году архиепископ тяжело заболел. По легенде, он предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 года в возрасте 69 или 70 лет.
После смерти Мефодия книги на глаголице были сожжены. А могилу первоучителя ищут в Чехии до сих пор.
«Константин и Мефодий относятся к принципиально важным фигурам нашей истории. Константин скончался в 869 году, и мы знаем, где покоятся его останки, в то время как об останках Мефодия ничего не известно. Самое убедительное объяснение: они были уничтожены в тот период, когда из Моравии изгоняли его учеников. По другой версии, Мефодий был похоронен в одной из церквей в Микульчице. В одной из могил там обнаружили локтевую кость и некий предмет, который мог быть епископским посохом. Хотя точно это установить не удалось: возможно также, что это были пика или меч. Третья возможность – останки Мефодия лежат рядом с городом Угерске Градиште, где тоже нашли фрагменты погребения».
Четырнадцать чешских князей, принявших крещение
Во те времена крупнейшими державами была Византия и Франкская империя, огромный Аббасидский халифат. Свое место на карте IX века занимает и Великая Моравия, а вот о Чехии почти ничего не известно – письменных свидетельств о ней не сохранилось.
Одно из малочисленных упоминаний можно найти в Фульдских анналах. В записи 845 года сказано: «Людовик пошел навстречу просьбе четырнадцать чешских князей, желавших принять христианство, и перед Епифанией (Богоявлением) приказал их крестить».
Если о Людовике II Немецком, короле Баварии, родоначальнике династии немецких Каролингов, известно немало, то ни имена чешских князей, ни названия городов, откуда они прибыли, до нас не дошли.
Когда же началась христианизация? «На территории Чехии жили различные племена: чехи, лучане, пшоване, хорваты. Именно к ним направлялись первые христианские миссии, например, Баварская. Баварцы были крещены в VII веке и основали несколько важных религиозных центров, например, Регенсбург. Оттуда были священники, которые принесли сюда христианство и принудили 14 князей с дружинами принять крещение».
Несмотря на то, что от времен Великоморавской миссии нас отделяет огромная толща столетий, с уверенностью можно сказать одно: христианство активно проникало на территорию Чехии еще в первой половине IX века, то есть за несколько десятилетий до того, как в Великую Моравию прибыли Кирилл и Мефодий.
Латинская традиция вытеснила старославянскую письменность, что позволило чехам остаться в контексте культурного развития Западной Европы. Славянская литургия сохранялась лишь в отдельных религиозных центрах, а глаголица иногда использовалась как письменный язык.
