На Вацлавской площади
Мы находимся на главной, и, пожалуй, самой известной площади Праги и Чехии - Вацлавской площади. Именно сюда спешат туристы, приезжая в столицу Чехии. Именно сюда спешили и спешат граждане страны, желая выразить свое недовольство на митингах и манифестациях. Именно здесь в 1939 году маршировали колонны гитлеровцев, а в 1968 году ползли по мостовым оккупационные советские танки... Здесь совершил демонстративный акт самосожжения студент Ян Палах. Сюда пришли чехи, чтобы в ноябре 1989 года свергнуть диктатуру компартии. Мы пришли сюда сегодня для того, чтобы в День чешской государственности, в день Св.Вацлава отдать дань покровителю земель чешских, защитнику чешского народа и символу чешской государственности - св.Вацлаву.
Статуя св.Вацлава, величаво восседающего на коне, расположенная напротив Национального музея, стала символом Вацлавской площади и одновременно - своеобразным символом чешского государства. Это скульптура стала завершением двадцатилетнего труда Йозефа Мыслбека. Конечно, никто не мог достоверно знать, как на самом деле выглядел князь Вацлав, ставший основателем чешского государства. Он вступил на трон в период между 922-925 годами (чешские историки еще не пришли к единому мнению) и был убит своим братом Болеславом 28 сентября 935 года. Этот день позднее стал днем св.Вацлава. Хотя, историки допускают, что дата смерти могла быть искусственно установлена церковью уже гораздо позднее, так как свидетельств очевидцев не сохранилось. И в установлении даты кончины князя Вацлава историкам пришлось опираться на возникшие спустя как минимум полстолетия легенды и жизнеописания св.Вацлава.
Но вернемся еще к скульптуре. Мыслбек должен был найти тот единственно верный образ, который бы соответствовал не только исторической правде, но и отражал бы путь духовного, культурного, исторического развития чешского народа и государства. Во втором варианте святой Вацлав выглядел совершенно иначе. Национальный герой, богатырь, мужественный юноша, имеющий что-то общее с Алешей Поповичем и одновременно в лице - с античными богами - в отважном и смелом, открытом взгляде. Вацлаве Мыслбек во втором варианте скорее подчеркнул национальный и героический характер Вацлава, нежели качества святого, что было очень актуально для восьмидесятых лет 19 века. (Второй вариант был создан в 1888 году).
Последний, финальный, вариант памятника, который мы видим сегодня на Вацлавской площади, был установлен в августе 1913 года, но работа над ним была закончена в 1916 году, когда была завершена статуя св.Войтеха, украшающая пьедестал памятника. Этот памятник выполнен из бронзы и весит пять с половиной тонн. Высота памятника, включая копье, почти семь с половиной метров.
Поражает реализм исполнения, - насколько видны мельчайшие детали. Например, жилы у коня. И еще, если говорить о коне, интересная деталь: грива и челка у него заплетены в косички, и особым способом подвязан хвост. Этим Мыслбек подчеркнул, что конь, также как и его всадник, готов к бою.
Но все же, конечно, центральной фигурой памятника является сам Вацлав. Мужчина - в самом расцвете сил, как мы сказали бы сегодня, - это не убеленный сединами почтенный старец, и не юноша. Небольшая бородка, усы. На голове - шлем воина. Кольчуга. Одет он, как уже говорилось, в рыцарские доспехи. На плечи наброшен роскошный богатый плащ, отороченный лентой. Из-под него выглядывает меч, который висит слева.
Это даже не столько рыцарь, сколько витязь из славянского эпоса. Славянское начало здесь очень ярко подчеркнуто. Никогда никому не придет в голову, что это Дон Кихот, или немецкий рыцарь. Сразу чувствуется, что это чисто славянский образ.
Очень интересно следить, как вообще менялся образ св.Вацлава на протяжении веков. Поэтому мы вернемся в студию, откуда и продолжим наш рассказ.
Пока мы с Татьяной перемещались с Вацлавской площади в студию, на Виноградской улице, которая находится в пяти минутах ходьбы, вы послушали песенку о том, как Святой Вацлав отправил жалобу в пражскую мэрию. Шутливую песенку в 1921 году написал знаменитый пражский шансонье Карел Гашлер. В двух словах, и, к сожалению, почти без сохранения авторской лексики, расскажем вам, о чем здесь поется, - это чтобы вы по горячим следам могли сравнить, изменилось ли что-нибудь за прошедших 80 лет.
«Святой Вацлав послал жалобу в пражскую мэрию: дорогая мэрия, с болью сообщаю тебе, что я уже не могу больше находится на Вацлавской площади. Нести службу на Вацлаваке (прим:так в народе называют эту площадь) - дело совсем нелегкое, и даже моя кобыла уже почти спятила. Вечно здесь что-то происходит, вечно здесь полно людей, вечно кто-то за что то агитирует. Поэтому ничего страшного не случится, если это место назовут по-другому: площадь агитации. Нет сил уже слушать ложь и жалобы, пусть вместо меня там постоит полицейский на коне. Если здесь все только горлопанят, но ничего не делают, и я отказываюсь быть покровителем».
Нужно сказать, что в годы протектората, или гитлеровской оккупации, возникла вариация на текст этой очень популярной песенки.
«Да здравствует отец Масарик! - раньше кричали толпы народа, а теперь здесь несколько пруссаков кричат «Хайль» Гитлеру. Когда и песенки уже распевают по-немецки, моя кобыла брыкается и норовит сбросить меня с седла...»
Но вернемся к нашей теме: как менялись представления о внешнем виде св.Вацлава на протяжении целого тысячелетия.
Первое изображение св.Вацлава относится примерно к году тысяча, - княгиня Гемма, вдова Болеслава Второго, заказала у неизвестного художника иллюстрации к жизнеописанию св.Вацлава, написанному епископом Гумпольдом. На этих иллюстрациях св.Вацлав еще предстает как воин: в краткой подпоясанной тунике, в военном плаще, наброшенном на плечи, застегнутом на правом плече. О его принадлежности к категории воинов свидетельствуют обмотанные голени, а его статус воеводы подчеркивается копьем и знаменем в левой руке. Св.Вацлав - с небольшой бородкой, а борода в символике того времени означала варвара. Для сравнения, император в изображениях того времени был гладко выбрит и носил длинную отороченную тунику. Христос возлагает на голову нового мученика, рожденного для вечной жизни, небесную корону победы в виде шлема с крестом. При коронации земных императоров на иллюстрациях того времени Христос возлагает на их чело корону земскую. Иными словами, в первых художественных представлениях образ св.Вацлава значительно отличался от представлений о коронованном владыке - императоре. Художники того времени видели в нем скорее местного воеводу в военном облачении.
Спустя всего лишь 80 лет - что это в медленном развитии раннего средневековья! - художественный образ св.Вацлава совершенно изменился. Вместо бородатого воина в Евангелии Вышеградском (примерно 1085 год) мы видим гладко выбритого князя-господина, в длинной неподпоясанной тунике, отороченной широкой лентой. Св. Вацлав сидит на римском троне. Его высокое положение подчеркнуто тем, что ноги стоят на подставке. С первым изображением оба образа объединяет все тоже копье и знамя, указывающие на титул воеводы. На голове у св.Вацлава двурогая митра с лентами, - предшественница короны чешских королей. Впоследствии, в библии Велислава 14 века, св.Вацлав изображен вновь в короткой тунике, подпоясанным, но на его благородное происхождение указывает лента у ворота туники. На голове у него вновь двурогая митра, но уже без свисающих лент, которая становится символом головного убора воеводы, высокого военачальника.
1373 годом датируется каменная статуя св.Вацлава, созданная Петром Парлержем. Это уже высокохудожественное произведение, которое индивидуализирует и одухотворяет черты св.Вацлава. Рыцарь в доспехах, стройной юношеской фигуры, с длинными волосами, обрамляющими молодое лицо, с усами и бородой, на кольчугу одет кожаный корсет со шнуровкой впереди. Впервые - согласно моде, старый плащ, наброшенный на плечи, расстегнут - вернее, его концы лишь связаны шнурком так, чтобы он держался на плечах. Полы плаща развеваются. Из старых атрибутов осталась шапка воеводы, копье, знамя и щит с орлицей, которая стала «святовацлавской». Вместо меча за поясом заткнут кинжал. Как будто бы меч святому не годился. Так предстал перед нами защитник чешских земель, - мы не знаем, юноша ли это, или уже зрелый муж; земное ли еще создание или уже небесное; рыцарь ли это еще или уже святой; почти безоружный воин или скорее князь, побеждающий оружием духовным. Статуя, выполненная Парлержем, стала кульминацией выражения усилий готики превратить материальное в нематериальное, а земное облагородить возвышенной идеей, так что скорее нежели материальное тело мы видим здесь пронизывающий его дух. Эта скульптура стала недостижимой, а может быть, до конца и не оцененной, вершиной готического понимания. Отдельные ее элементы проникли в последующие изображения покровителя чешских земель, но никому с тех пор не удалось создать такой образ, в котором бы сочетались завораживающая творческая сила, ошеломляющая реалистичность и высшая духовность.
Первые куплеты известного Святовацлавского хорала возникли немного ранее, на переломе 11-12 веков. Самая старая запись этого песнопения сохранилась в хронике Бенеша Крабицы и датируется 1368 годом. Бенеш записал три куплета, которые впоследствии встречаются во всех более поздних вариантах хорала. Спустя сто лет, в 1480 году, в литомнержицком сборнике записано уже 9 куплетов, это самый полный текст хорала:
«Святой Вацлаве, воевода земель чешских, князь наш, моли Бога за нас, Святого духа, - кирие элейсон.
Царство небесное прекрасно. Блажен тот, кто туда вступит. Жизнь вечная, Огонь ясный, Святого духа кирие элейсон
О помощи твоей молимся, Смилуйся над нами, Утешь печали, Отведи зло всякое, Святой Вацлаве - кирие элейсон»
