Никодим Кондаков – ученый, подаривший чешской науке Византию

В марте 1922 года в Чехословакию по личному приглашению президента Т. Г. Масарика приехал византолог, историк древнерусского искусства, создатель иконографического метода Никодим Кондаков. В Праге 78-летний профессор успел прожить лишь последние два с половиной года своей непростой жизни, однако созданная им научная школа действует до сих пор.

Осенью 1921 года профессорский совет Карлова университета принял предложение трех своих членов позволить Кондакову прочитать двухлетний курс истории искусства Восточной Европы. С апреля 1922 года и вплоть до своей кончины Никодим Павлович преподавал в Карловом университете.

Его университетский курс пользовался большим успехом, хотя лекции читались только на русском языке, за исключением отдельных выступлений по-французски. Ученый, обладавший энциклопедическими знаниями, рассказывал о культуре восточноевропейских славянских народов, вел семинары по истории античного быта. Лекции, посвященные переносу кочевыми народами в Европу элементов азиатских культур, производили огромное впечатление на русских эмигрантов и чешскую публику, в том числе на мастера ар-деко, художника и дизайнера Альфонса Муху.

Для дочери первого президента Чехословакии Алисы Масарик Никодим Павлович подготовил курс лекций по народному искусству, значительная часть которого была посвящена вышивке. На открытии в 1923 году в Праге выставки русского народного искусства он также рассказывал о вышивках и их орнаменте.

Идеи Кондакова повлияли на формировавшееся в среде русских эмигрантов евразийство – философскую концепцию Евразии как самостоятельного мира и русской культуры как неевропейского феномена.

Подводя итоги своих трудов, ученый писал: «Я всегда был занят исследованием того, как мир античный, грекоримский преобразовался в мир новый, европейский, и стремился показать, как главная роль в этом процессе принадлежала Византии, восточному центру Европы…»

В апреле 1924 года Кондаков сделал свое последнее научное выступление, прочитав доклад на 1-м Конгрессе византологов в Бухаресте. Тогда же были опубликованы его последние научные статьи. В Чехословакии Кондаков немало помогал другим беженцам из большевистской России, ведь и сам он, уже будучи пожилым человеком, прошел нелегкий путь эмиграции.

Его квартира в Праге служила местом встреч русских ученых, среди которых были историк-византинист, искусствовед и археолог Николай Беляев, историк-богослов Владимир Лосский, археолог Николай Толль. В конце жизни ученый перебрался в «Профессорский дом» – здание, построенное жилищным кооперативом русских преподавателей в шестом районе Праги.

Скончался Никодим Павлович Кондаков 17 февраля 1925 года, спустя три месяца после своего 80-летия. Он похоронен на Ольшанском кладбище в Праге. Интересно, что местом рождения ученого была слобода Ольшанка Курской губернии...

Паладин Второго Рима

Его судьба была непростой – в науку он пришел из среды, далекой от университетских аудиторий. Никодим Павлович Кондаков (1844–1925) родился в семье бывшего крепостного, работавшего управляющим в поместье Трубецких в Курской губернии. Однако купец 3-й гильдии Павел Кондаков страстно любил литературу и во что бы то ни стало решил дать своим четырем сыновьям образование, причем не только гимназическое, но и университетское.

В 1845 году семья переехала в Москву, поселившись на нижнем этаже особняка Трубецких. После церковноприходского училища Никодим поступил во 2-ю московскую гимназию, а с 1861 по 1865 год бесплатно как малоимущий обучался на историко-филологическом факультете Московского университета. Его наставником был академик Федор Буслаев, прививший своему студенту интерес к Востоку, фольклору, иконописи. В Москве Кондаков преподавал историю искусств в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. Супругой Никодима Кондакова стала двоюродная сестра драматурга А.Н. Островского Вера Александровна Гилярова – она скончается в 1913 году.

После университета Никодим Павлович работал в Новороссийском университете в Одессе, где создал первый в России музей античных слепков. Несмотря на туберкулез, Кондаков вел активную археологическую работу, изучал памятники Византийской империи во время многочисленных экспедиций – в Палестину, Сирию, Грузию, Константинополь. Ученый стремился найти подтверждения своей теории, что Византия играла ключевую роль в истории формирования европейских культур, выявляя взаимовлияние различных видов искусства. Исследователи полагают, что главной заслугой Кондакова было обнаружение динамики в развитии византийской культуры, ранее считавшейся «застывшей». Ученый доказал, что вплоть до XVI века Византия оказывала большое влияние на Европу, а сама многое заимствовала из культуры кочевников, с которыми взаимодействовала.

Санкт-Петербургский университет, фото: Lion10, CC BY-SA 3.0

В 1888 году Кондаков стал профессором кафедры истории искусств в Санкт-Петербургском университете, а в 1898 году был избран действительным членом Императорской Академии наук. Среди главных достижений ученого – изучение византийских икон. Иконографический метод Кондакова заключался в раскрытии внутренней связи произведения с общественной средой в момент его создания. Постепенно Кондаков превращается в одного из самых признанных знатоков русской иконы, встречается с императором Николаем II.

При этом имя Кондакова оказалось связано и с черносотенным движением – в 1901 году академик стал одним из учредителей монархического «Русского Собрания», активного участия в деятельности которого он, впрочем, не принимал.

Сразу после Февральской революции ученый уехал в Одессу. В годы гражданской войны он продолжал работать в своем доме в Ялте и преподавать в Одесском университете. С 1919 года вместе с Иваном Буниным издавал газету Добровольческого командования «Южное слово». Вместе с Буниным и супругой писателя в 1920 году отправился в эмиграцию. Потом были Константинополь и София, где византолог за гроши работал в университете болгарской столицы.

В итоге, Кондаков смог воспользоваться «Русской акцией помощи» и личным покровительством Масарика. Некогда российский ученый поддержал будущего президента, безуспешно пытавшегося получить кафедру славяноведения в Санкт-Петербургском университете. В Чехословакии Т. Г. Масарик назначил профессору персональную пенсию.

Семинариум Кондаковианум

Считается, что именно Кондаков сделал историю византийского искусства научной дисциплиной, разработал ее периодизацию. В Праге вокруг ученого образовался круг учеников, ставших ядром кондаковской школы византологии. В 1925 году, сразу после смерти профессора, его последователи учредили Семинарий имени Н. П. Кондакова (Seminarium Kondakovianum). Их первой задачей было издание фундаментального труда учителя «Русская икона», который в 1927 году был переиздан в Оксфорде. В 1925 году рукопись Кондакова «Иконография Богоматери» об образе Мадонны в западном искусстве приобрел Ватикан.

Душой семинара стала княгиня Наталья Яшвиль (1861–1939), художница, иконописец. Она была ученицей Кондакова, у которого занималась вместе с дочерью, Татьяной Родзянко (1892–1933), также писавшей иконы и вышивавшей хоругви для православных храмов.

Среди руководителей сообщества можно назвать и евразийца Георгия Вернадского, сына Владимира Вернадского, вскоре, однако, уехавшего в Йельский университет, где он стал видным американским историком.

В 1926 г. вышел первый том трудов Семинария: «Сборник статей, посвященный памяти Н. П. Кондакова. Археология. История искусства. Византиноведение», объединивший русских и европейских ученых. В общей сложности общество выпустило 12 томов научных трудов. С момента своего основания семинарий получал поддержку от чехословацкого правительства, которое выделяло стипендии, предоставило помещение. Последователям Кондакова помогал лично президент Масарик.

В 1931 году Семинарий стал называться Археологическим институтом им. Н. П. Кондакова, а позже влился в Славянский институт в Праге. В 1937 году чехословацкое государство прекратило поддержку, и под патронатом югославского принца Павла в начале 1938 года был основан филиал Семинария в Белграде.

Институт продолжал работать и в годы оккупации под руководством Николая Ефремовича Андреева (1908–1982), накапливая материалы на будущее. Публиковать работы участники семинара не хотели, чтобы это не выглядело как сотрудничество с нацистскими властями, а на жизнь зарабатывали, снимая копии с икон. После войны директор института Николай Андреев был арестован СМЕРШем и провел два года в заключении.

Андреев попал в Чехословакию через Эстонию – ребенком его вывезли из России родители, бежавшие в 1919 году с армией Юденича. После окончания гимназии в Таллине в 1927 году он поступил на философский факультет Карлова университета в Праге, занимался историей России XVI века, участвовал в работе литературного объединения «Скит поэтов».

В 1948 году после освобождения Николай Андреев несколько месяцев тщетно ждал в Берлине от властей Чехословакии разрешения вернуться в Прагу. В результате он принял предложение Кембриджского университета, став впоследствии крупнейшим специалистом по истории России в англоязычном мире, автором статей Британской энциклопедии.

Институт им. Кондакова в Праге в 1953 году был расформирован. Библиотека, коллекция русских икон, коптских тканей и архив с согласия советской стороны были переданы Институту истории искусств Академии наук ЧССР. Личный архив Никодима Кондакова хранится в литературном фонде Памятника национальной письменности (литературного архива) в Праге.

Сегодняшний Исторический институт Академии наук Чехии называет своим фундаментом именно фонды Института им. Кондакова.